domingo, 29 de julio de 2018

CAZA DE CITAS

"Si los jóvenes de ahora no responden al clamor de los más necesitados, ahogados en la vanidad y la pantalla, simplemente vendrán otros no sólo para escucharlos sino para plantear y lograr el cambio que anhelan"

Ennio Perdomo

("La política nueva de la nueva política", Ediciones de la Fundación Comunicación, Caracas, 1998: 102)

Brevísima nota LB: Larga espera, ¿no?
Fotografía:https://www.calendario.win/calendarios-2017-venezuela.html

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Germán Chacín. "Descubierto en el IVIC un servicio del calcio a los nervios que la ciencia ignoraba". El Nacional, Caracas,  26/08/1977.
- "15 mil indios en peligro de ser exterminados en Apure". El Nacional, 11/05/70.
- Emeterio Gómez. "Caldera y el neoliberalismo". El Diario de Caracas, 29/12/88.
- Inauguración de Prados del Este. Armando Capriles, presidente de la empresa. Élite, Caracas, nr. 1485 del 20/03/54.
- Alberto Arteaga Sánchez. "La desconfianza hacia la justicia penal". El Diario de Caracas, 27/06/87.

LENGUAJE CIFRADO

Telefonía de una etapa histórica
Siul Narragab


Ya no hay espacio para la conversación privada, preferido  un lenguaje cifrado o, al menos, el que tenemos por tal, con sus habituales alusiones, eufemismos y metáforas. Y, aunque creamos que la autocensura sólo se debe a motivos estrictamente políticos, una somera revisión de la vida rutinaria nos  remite a la imposible conversación libre y espontánea, no sólo por obra del hampa que la modela, tupiéndonos de precauciones, sino por una cada vez más reducida esfera de una privacidad asfixiada.

Relegados al hogar doméstico o al laboral que, a veces, es tan hogar como el que más,  si de compartir el espacio se trata,  solemos incomodar con un diálogo que se empeña en lo banal para disimular alguna gravedad de las tantas que sorteamos en el mundo cotidiano, frente a terceros que viven su propia experiencia. Reducidas las oportunidades para compartir un modesto café, por los costos y el peligro mismo de la calle, evacuamos asuntos amistosos, profesionales o amorosos, empuñando el móvil celular en la disputada sala de baño, cocina u otra dependencia de la casa o del trabajo, competida por otros llamantes.

El promedio de las personas que trilla la ciudad, está relegado a pocos metros cuadrados y, aun disponiendo por herencia de espacios más holgados, es una temeridad habitarlos o frecuentarlos, pues, solemos optar por sitios lo más modestos posibles y  obedecer al horario que es propio de un estado de sitio, antes que exponernos a cualesquiera de las impredecibles intenciones de los extraños. Nos reprimimos al charlar en una mesa de restaurant, por temor a los comensales vecinos, o de soltar un libérrimo sentimiento, por respeto al vecino residencial, aminorando la posibilidad de un secuestro para vaciar las humildes cifras bancarias, a través de una tarjeta de débito, o de hacer el ridículo por usar un diminutivo que no compete a nadie más.

Convengamos, no había mejor escenario que la calle para nuestras llamadas telefónicas, quizá por aquello del secreto mejor guardado es el que se hace público, sentenciado por un personaje de “La cabeza de la hidra” de Carlos Fuentes. Dándole utilidad al desplazamiento automotor o a pie, solíamos vomitar una procacidad, aventurarnos con un verso, o revelar algún dato, ante la indiferencia generalizada de las otras y bulliciosas personas que hacían lo mismo, pero – desde hace ya bastante tiempo – es todo un  atrevimiento demencial el de asomar algún rudimento electrónico, por siempre asombrados porque en otros países es normal andar en un tren subterráneo con una tableta al aire.

En las callejuelas, veredas, calles o avenidas de cada caserío, aldea, pueblo y ciudad,  no hay una caseta telefónica dispuesta,  convertido el sanitario de cualquier lugar en un área especializada para ensayar los hilos invisibles del teléfono. Modismos aparte, hablar en clave seguramente conoce de venezolanismos que esperan por el filólogo, el novelista o el cronista tan urgidos, ya que, superada objetivamente la actual etapa histórica, ésta quedará sembrada  por un lenguaje que se prolongará mucho más a la espera de los intérpretes.

Reproducción: Reventón, Caracas, nr. 13 de 1971.
29/07/2018:
http://www.opinionynoticias.com/opinioncultura/33192-narragab-s

EMERGENCIA DEL EMERGENTE

De la ambulancia faltante
Luis Barragán


Al menor siniestro posible o efectivo, los bomberos y sus vistosas, como – naturalmente – bulliciosos vehículos, reaccionaban inmediatamente, disparando la imaginación de los niños y la admiración de los adultos. Empero, recientemente, hubo un conato de incendio en el edificio que habitamos y, tardíamente, se presentó una unidad precaria y de muy pocos valientes a afrontar cualquier reto que se presentase.

Antes, raudos y veloces por calles y avenidas, ofrecían una mínima confianza hacia los dispositivos necesarios para resguardar la vida de las personas y la integridad de sus pertenencias, ahora, aún más disminuida, si no definitivamente perdida. Algo semejante ocurre con las ambulancias que fueron tan familiares a cualquier hora del día, sobre todo las del sector privado que compensaban las deficiencias del sector público.

Ya luce ajena nuestra cotidianidad, el estruendo de una sirena con la que el conductor pedía que le facilitáramos el paso. Y, en medio de una palpable catástrofe humanitaria, nadie, en sus cabales, puede creer que gozamos de espléndidas y masivas condiciones de salud, o que no se notará las ambulancias  faltantes en el desierto del asfalto que avanza.

Nada extraña que, en un país cada vez más desautomovilizado, como el nuestro, haya un extenso cementerio de vehículos que, faltando poco, requieren de un extraordinario y sofisticado equipamiento tecnológico. Por lo demás, faltan médicos, paramédicos y enfermeras que anteriormente los había, cuya formación y entrenamiento, calidad y cantidad, nos enorgullecían y emblematizaban continentalmente.

Entre tantas urgencias, pasamos por alto que la delicada atención inicial y el traslado inmediato a un centro asistencial, prácticamente no existen. Son demasiado escasas las ambulancias disponibles en todo el país, como los taxis que eran capaces de socorrernos en cualquier instante de desesperación.

Fotografía: http://www.notiactual.com/las-impactantes-imagenes-de-una-ambulancia-que-se-volco-en-el-centro-de-caracas/
30/07/2018:
http://www.noticierodigital.com/2018/07/luis-barragan-la-ambulancia-faltante/
http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?t=105099
https://cronicasvenezuela.com/2018/07/30/luis-barragan-de-la-ambulancia-faltante/
https://noticiasvenezuela.org/2018/07/30/luis-barragan-de-la-ambulancia-faltante/
https://www.tenemosnoticias.com/noticia/barragn-luis-ambulancia-faltante-340801/869379/

UN CONSTANTE REFLEJO

Esequibo: la polémica de antes
Luis Barragán


En medio de la campaña electoral de 1968, los aspirantes presidenciales eran interrogados libremente sobre los más variados temas. Algo tan natural, inherente a una crecida democratización de la vida venezolana, no tiene hoy equivalente en la aldea  tozudamente monotemática del régimen que también permite ocultar carencias y encubrir omisiones.

En la referida campaña, el candidato Miguel Ángel Burelli Rivas celebró una rueda de prensa que, entre otras materias, aludió al problema del Esequibo, mostrándose pesimista. A dos años del Acuerdo de Ginebra, aseguraba, el caso sería remitido a las Naciones Unidas, un paso que sería desfavorable dada la presencia y unidad de los países afro-asiáticos, fruto del proceso de descolonización.

“Vamos a quedar fritos”, señaló Burelli Rivas, descartando una solución militar y observando la necesidad de una mayor presión regional, pues, el novel y vecino país contaba con una marcada influencia de la extrema izquierda. Y, como presidente de la República, se comprometió en sostener que lo del Esequibo fue un despojo, siendo “necesario mantener la expectativa de que algún día recuperaremos siquiera una parte de ese territorio” (El Universal, Caracas, 03/08/1968).

Días más tarde, Pedro José Lara Peña le responde, por cierto, en términos muy respetuosos, y, aunque – aseguró – no ha intervenido en las lides electorales, la materia planteada lo ameritaba. Apuntó al pesimismo burelliano y, estimando que Guyana hacía de marioneta de Gran Bretaña, ésta no debía desentenderse directamente del Acuerdo de Ginebra que, al fin y al cabo, suscribió.

Recordemos, entre nosotros, Ginebra tuvo a partidarios y adversarios, palpable en el debate parlamentario que suscitó. No obstante, refiere Lara Peña: “El Acuerdo de Ginebra podrá considerarse lo más inconveniente que se quiera: es materia opinable por distintas razones. Pero nunca puede llevarse esa opinión adversa al extremo de considerar que ese acuerdo implica una renuncia o una pérdida de las acciones jurídicas que Venezuela tiene, en el caso guayanés. La más elemental prudencia aconseja silenciar esas opiniones extremas. Primero, porque no son ciertas. Segundo, porque son dañinas a la Patria” (El Universal, 08/08/68).

La prensa de aquellos días, refleja que la controversia territorial podía muy bien competir con otros temas de una más marcada sensibilidad electoral, debidamente equipado todo dirigente político para fijar una mínima y sensata postura. Nadie exige hoy una (super) especialización de la dirigencia partidista, al menos, pero sí posiciones firmes y definidas en torno a un asunto que, en la venidera post-dictadura, pesará mucho para la reconstrucción de la República.

Acotemos, el otrora embajador en Londres, aproximadamente por año y medio, se supuso una voz muy autorizada en la cuestión. Empero, en el capítulo correspondiente de sus memorias, Burelli Rivas deja constancia de su frustrada “curiosidad” por conocer la documentación relativa al litigio esequibano, pues, trasladados los archivos a Georgetown,  fuera de la agenda bilateral, no encontró interlocutor alguno para tratarlo en la cancillería británica (“En primera persona”, s/e, Caracas, 2009: 315).

Fotografía: Mapa de curioso trazado. Colección: Eduardo Martínez Díaz.
29/07/2018:
http://guayoyoenletras.net/2018/07/29/esequibo-la-polemica/

UNOS Y OTROS BARROTES

De los prisioneros de antes y de hoy
Luis Barragán


Medio siglo atrás, cumplida la pena impuesta, Marcos Pérez Jiménez se fue del país para no volver jamás. La tentación es la de versar sobre la dictadura que ejerció o, mejor, el fenómeno electoral que luego encarnó. Sin embargo, deseamos llamar la atención en torno a su prisión en Venezuela, contrastante con la que padeció y padece la dirigencia opositora actual.

Ciertamente, en la década de los ’60 del ‘XX,  por distintos motivos, incluyendo las tentativas de golpe de Estado y la insurrección armada de derecha e izquierda, fueron arrestados numerosos líderes y, por regla general, conducidos al Cuartel San Carlos y otras instalaciones semejantes, con algunas características: raramente incomunicados, recibían atención médica, contaban con un mínimo y seguro desenvolvimiento personal, los frecuentaban familiares  y relacionados, la prensa y los parlamentarios podían constatar las condiciones en las que se encontraban, algunos escribieron sus mejores libros tras  barrotes y, entre  otros aspectos, el no menos fundamental, estaban sometidos a un estricto proceso judicial.  Fácil comparación, los prisioneros o, mejor, rehenes políticos de hoy, no gozan siquiera de la oportuna presentación a los tribunales, cuyos actos resultan postergados infinidades de veces, en el caso de preverlos.

Desde hace tiempo, tenemos pendiente un trabajo extenso en la materia y, si bien es cierto que no a todos los apresados de las décadas anteriores les garantizaron sus derechos, por los excesos represivos de la época, no menos cierto es que una muestra de los más emblemáticos revela una relación de respeto que ahora, sencillamente, no se tiene. Podría aseverarse que, entre otros, Pérez Jiménez fue un encarcelado estelar de entonces, por una obvia significación política, y un equivalente aproximado sería Leopoldo López, quien – por cierto – se entregó pacíficamente en el contexto de un inédito acto de movilización ciudadana.

Principiando agosto de 1968, Pérez Jiménez salió en libertad, dejando constancia la prensa hasta del costo de la boletería aérea de las cinco pesonas qu lo acompañaron al extranjero, señalando que “en mi país fui tratado bien, no así en EE. UU.”.  Un reportaje de Rafael Simón Borges, con fotografías de Rafael Mármol, para El Universal (Caracas, 04/08/1968), revela las condiciones que soportó en la Cárcel Modelo de Caracas, parecidas a las de su celda en la Penitenciaría General de San Juan de Los Morros, la cual abandonó en 1964.

Observa el periodista, cinco puertas metálicas conducían al pequeño apartamento ocupado en la Modelo, equipado con cocina, televisor, tocadiscos, aparato radial ; dormitorio de amplio closet, baño privado  y un patio para ejercicios físicos, dibujaban una rutina que incluía la atención del secretario privado y de la persona que llevaba sus alimentos, la visita matutina de familiares y relacionados entre lunes y viernes, cumplimentada una agenda que añadía la lectura diaria de toda la prensa y la siesta. Al revisar los medios escritos de aquella también prolongada y difícil etapa histórica, podemos verificar que los traslados de un enemigo declarado del régimen democrático, a tal punto que abordó el avión de salida con la punta de una ametralladora a sus espaldas,  acarreaba un importante operativo de seguridad, incluso, para la revisión de las actas procesales, destacando por su pulcro vestir, junto a los abogados defensores, en la entrada y la salida de la otrora sede de la Corte Suprema de Justicia.

Algunos dirán de una exagerada atención, mientras otros elucubrarán sobre un pacto de complicidad con los gobernantes de turno.  Absurdo caso éste, porque finalizando el decenio e iniciándose el siguiente, Pérez Jiménez y sus representes, adquirieron tal importancia y calibre político que hizo necesario enmendar la Constitución de 1961.

Valga acotar, un reportaje de Ultario León, con elocuentes imágenes, para la revista Venezuela Gráfica (Caracas, nr. 570 del 07/09/1962), revela cómo se encontraban Jesús María Castro León, Martín Parada, Edito Ramírez, y otros sobresalientes conspiradores de aquellos años, en el Cuartel San Carlos. Obviamente, algo parecido resulta imposible en lo que va de la presente centuria, respecto a los prisioneros de consciencia lo cual descalifica moralmente a los clanes que gobiernan o dicen gobernar al país.

Reproducciones: Reportaje indicado de El Universal, Caracas, 1968.
30/07/2018:
http://www.opinionynoticias.com/opinionpolitica/33198-de-los-prisioneros-de-antes-y-de-hoy

FERIA

Ganarse la conversión
Luis Barragán


Varias y, ciertamente, calificadas voces del régimen, ahora, dicen discrepar de Maduro Moros. Claman a los cielos Bernal, Izarra y, persistente, Giordani,   descubriendo el agua tibia de nuestros tormentos.

Uno, señalado por un trágico suceso en el estado Táchira de reciente data; el otro, con las mandíbulas batientes al escuchar las cifras de las venezolanísimas muertes violentas en un noticiero internacional; luego, el diseñador de un socialismo que la más elemental lógica lo y nos encaminaba, acaeciendo,  al desastre. Ya celebran las cantidades inverosímiles de Tweeds alcanzadas, satisfechos por la proeza de una declaración igualmente telegráfica.

Otros, lo celebran,  clamando – esta vez – por la amplitud de una oposición a la que le faltan unas décimas para la más rotunda e irrefutable unanimidad. Pontificadores de la habilidad política que no tienen, idean fórmulas para una aventura post-dictatorial que amplíe la nómina de la gallardía concursada también por el policía, el periodista y el planificador.

Saulo de Tarso cayó del caballo y, adolorido, inició el camino de la conversión.  Para que la hubiere, tenía que ganársela, transitándola penosa, convincente y pedagógicamente.

El colmo sería que estos tres personajes estelares de la dictadura, no se dieran cuenta de lo que ha ocurrido y ocurre en Venezuela, sindo natural que levanten sospechas, ya que conocemos hasta el hastío  las sempiternas maniobras del régimen. Y, si fuese el caso, más allá de los caracteres que festejan, deben hacer lo propio para superar la dictadura, testimoniando un arrepentimiento que no debe utilizar a la oposición, real y  organizada, para demostrarlo.

Captura de imagen: https://www.youtube.com/watch?v=4J7FY_MSqu8
30/07/2018:
http://www.diariocontraste.com/2018/07/ganarse-la-conversion-por-luis-barragan-luisbarraganj/ 

DISPARATADORES

Ahora, sesionar sin la F-16J
Luis Barragán


Recientemente, la Asamblea Nacional celebró una sesión en la ciudad de Maracaibo. Empero, hubo todo un detalle: los integrantes de la Fracción Parlamentaria 16 de Julio, principales o suplentes, no fueron debidamente convocados.

El solo incumplimiento de un requisito, el de la convocatoria, permite dudar sobre la validez de la sesión, pero queda muy claro ante el país lo lejos que llegan los p

El vigente Reglamento Interior y de Debates de la Asamblea Nacional (RIDAN), es muy claro en la materia. Huelga comentar sobre el debido cumplimiento de los procedimientos parlamentarios que, en última instancia, es el que contribuye a reivindicar limpiamente una herramienta, de las pocas y legítimas que quedan, frente a la dictadura en boga.

Los miembros de la  Fracción Parlamentaria 16-J, unitaria, democrática y convincentemente opositora, son parte de la institución y de la institucionalidad asamblearia y mal pueden segregarla, demostrando el nivel contaminante del llamado chavismo.  La ofensa no es hacia los integrantes de la Fracción, sumado a un diputado de pura cepa zuliana, sino hacia la ciudadanía que  los votó y les confió su representación, incluyendo al propio estado Zulia.

Todavía están a tiempo de rectificar una conducta que rompe decididamente con un mínimo, respetable y respetuoso, acuerdo de unidad. Inútil sectarismo, si de facturar a la 16-J se trata, por sus honestas y decididas posturas, mal hacen, pues, juegan y se llevan por delante a la institución.
artidos que la dominan, creyendo a la propia AN como un apéndice de sus intereses y ocurrencias.  Puede decirse, fue una reunión de los parlamentarios de la MUD, con invitados especiales, irrespetando a la propia institución.

30/07/2018:
https://www.lapatilla.com/2018/07/30/luis-barragan-ahora-sesionar-sin-la-f-16j/
https://noticiasvenezuela.org/2018/07/30/luis-barragan-ahora-sesionar-sin-la-f-16j/
https://noticias24us.com/luis-barragan-ahora-sesionar-sin-la-f-16j/
https://venezuelaunida.com/luis-barragan-ahora-sesionar-sin-la-f-16j/
https://apuntoenlinea.com/2018/07/30/luis-barragan-ahora-sesionar-sin-la-f-16j/?doing_wp_cron=1533069991.0162639617919921875000
http://venezuela.shafaqna.com/ES/VE/1451271

PISTAS INEQUÍVOCAS

Lectura del santo evangelio según San Juan (Juan 6, 1-15)
José Martínez de Toda (SJ)

NARRADOR/A – En aquel tiempo, Jesús se marchó a la otra parte del lago de Galilea (o de Tiberíades). Lo seguía mucha gente, porque habían visto los signos que hacía con los enfermos. Subió Jesús entonces a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos. Jesús entonces levantó los ojos, y al ver que acudía mucha gente dijo a Felipe:

JESÚS – ¿Con qué compraremos panes para que coman éstos? (lo decía para tantearlo, pues bien sabía él lo que iba a hacer).

NARRADOR/A – Felipe le contestó:

JESÚS – Doscientos denarios de pan no bastan para que a cada uno le toque un pedazo.

NARRADOR/A – Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo:

JESÚS – Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces: pero ¿qué es esto para tantos?

NARRADOR/A – Jesús dijo:

JESÚS – Digan a la gente que se siente en el suelo.

NARRADOR/A – Había mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron; sólo los hombres eran unos cinco mil. Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a los que estaban sentados: lo mismo, todo lo que quisieron del pescado. Cuando se saciaron, dijo a sus discípulos:

JESÚS – Recojan los pedazos que han sobrado; que nada se desperdicie.

NARRADOR/A – Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que habían comido. La gente entonces, al ver el signo que había hecho, decía:

SEGUIDORES – Este sí que es el Profeta que tenía que venir al mundo.

NARRADOR/A – Jesús entonces, sabiendo que iban a llevárselo a la fuerza a proclamarlo rey, se retiró otra vez a lo alto del cerro para estar solo.

Pregunta 1 – ¿Ocurren hoy cosas como la multiplicación de los panes?

Escucha esta historia:


- "Sólo un milagro puede salvar a Andrés". 
Teresa tomó sus ahorros, se fue a la farmacia y le dijo al farmacéutico:

- "Mi hermano está muy enfermo. ¿Cuánto cuesta un milagro?"
El hermano del farmacéutico se agachó y le preguntó a la niña:

- "¿Cuánto dinero tienes?"

- “Veinte bolívares”.

- “Estupendo, eso es exactamente lo que cuesta un milagro para los hermanitos”.

Cogió el dinero de la niña y le dijo: "Llévame a tu casa. Veamos si tengo la clase de milagro que necesitas".

Aquel hombre era un cirujano. Operó al niño y quedó bien. Su madre decía:

- "Esa operación ha sido un verdadero milagro. ¿Cuánto habrá costado."
Teresa sonreía. Ella sí lo sabía: costó veinte bolívares, más la fe de una niña.> (Félix Jiménez, escolapio).

Para dar vida, hacer feliz, ayudar, amar, perdonar, no se necesita mucho: basta una sonrisa, una buena palabra, un abrazo sincero, una cálida acogida, estar ahí…

Pero, además, Jesús podía multiplicar los panes.

Pregunta 2 – ¿Cómo lo hizo Jesús?

En realidad la historia comienza con Herodes, que encarcela y decapita al Bautista.

Y Jesús sabe que puede correr la misma suerte, porque actúa como Juan el Bautista. Por eso Él decide prudentemente desaparecer de escena por unos días, y se montó en una barca para ir a un sitio tranquilo y apartado.

Pero la gente se entera adónde irá, y llega por tierra antes que Él. Total: Jesús desembarca y se encuentra frente a una gran multitud, que lo está esperando.
La gente estaba asombrada y curiosa: ¿Quién es este Jesús, que se preocupa tanto por los enfermos y tiene tanto poder, que hasta sana a muchos de ellos? ¿Qué sorpresas nos trae?

Aquel día especialmente Jesús, viendo tanta gente, sintió compasión. Ve aquella multitud agobiada y enferma. La observa, la mira con profundidad, lee en sus rostros el dolor, la enfermedad, el agobio, y se pone en seguida a curarlos de sus enfermedades, a enseñarles muchas cosas y a atender con cariño a cada persona que se acercaba a Él.

Era una gran multitud: 5.000 hombres, sin contar las mujeres y los niños.
Jesús les alimenta primero con la Palabra de vida y después con el pan multiplicado. Ni siquiera espera a que se lo pidan. Él se adelanta.
Va cayendo la tarde, y los discípulos le dicen que despida a la multitud. Pero Jesús les reta: “Dénles Vds. de comer”. Ellos se excusan:

- Sólo tenemos cinco panes y dos peces.

Eran de un muchacho previsor. También en la Patagonia (Argentina), una de las características del así llamado ‘hombre del desierto’ es que siempre lleva algo de comida, cuando sale de casa. (Miguel Petty, sj).

Jesús los tomó, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos, y ellos a la gente. Y comieron todos hasta saciarse, y recogieron doce cestos llenos de sobras.

Pregunta 3 - ¿Hay en la Biblia otras multiplicaciones de pan?

Sí. Precisamente la Primera Lectura de hoy dice que el profeta Eliseo alimentó a cien personas con un poco de pan de cebada. La historia fue así:



- “Dalo a la gente para que coma.” Y su sirviente respondió:

- “¿De qué le sirve esto tan poco a cien hombres?” Entonces Eliseo repitió:

- “Da a la gente para que coman, porque así ha dicho el Señor: ‘Comerán y sobrará’.”

Efectivamente, el sirviente “lo puso delante de ellos, y comieron, y les sobró, como había dicho el Señor” (2 Reyes 4:42-44). >

Ambas historias se parecen bastante.

Estas alimentaciones también recuerdan al maná en el desierto (Exod. 16; Num. 11).

Así lo recuerda el evangelista Juan (Juan 6:31, 49), después de contar la multiplicación de los panes.

Pregunta 4 – ¿Cuál es la Buena Noticia en este milagro?

- Jesús les alimenta con su Palabra y su Pan.

- El humanismo del Hijo de Dios. Es una historia de compasión.

- La iniciativa de alimentar a la muchedumbre es de Jesús. Nadie se lo pide.

- Pide la colaboración de los hombres: “Denles ustedes de comer”. Y comienza con aquellos cinco panes y dos peces del muchacho.

- Es un milagro, fruto de la oración.

- Generosidad y abundancia. “Y fueron saciados” (v. 12). Pero sin derroche. No se bota nada. Recogieron doce cestas de pedazos de pan de cebada (v. 13). Es decir, una cesta por cada tribu de Israel.

Pregunta 5 – ¿Tiene este milagro algo que ver con la Eucaristía?
Dice el evangelio: “Jesús tomó, bendijo, partió y dio”. Son las mismas palabras de Jesús en la Última Cena, cuando instituyó la Eucaristía (Mateo 26).

Es la única historia milagrosa que se encuentra en los cuatro Evangelios.

La Eucaristía es el significado principal en ellos.

Asimismo la posición arreglada de la gente sentada en grupos sobre la hierba, la oración de invocación y bendición, el acto litúrgico de partir el pan, el paralelo inmediato a la muerte de Juan Bautista – todas estas acciones son pistas inequívocas que señalan a la celebración de la Última Cena del Señor.

Más aún, Jesús poco después hablará a la misma gente del Pan de vida, que es su Cuerpo inmolado.

Curiosamente, sólo son los panes (y no los peces) los que son específicamente repartidos a los discípulos para distribuir (14:19). 
Despedida

Les invitamos a la Misa, a la Eucaristía, sacramento del amor. Allí Jesús multiplica el pan para que llegue para todos. Es el pan de su Cuerpo, que recibimos en la Comunión. Ese pan nos alimenta más que el material. Es el pan que produce vida eterna.

Cada domingo venimos a la iglesia, a nuestra casa, a levantar los ojos al cielo e implorar de Dios Padre su amor y su perdón. Sólo de lo alto nos viene la verdadera salvación; venimos a ser bendecidos y partidos como el pan de Jesús; venimos a ser repartidos por la comunidad para que todos puedan saciarse con el pan de vida.

Fuente:
Ilustración: Giovanni Lanfranco.
Cfr.

FOUCAULTIANAS

El Universal, Caracas, 1978: por una parte, no precisamos bien la fecha ni el apellido de la autora del texto, por lo que esperamoshacerlo en otra visita a la hemeroteca; y, por la otra, luce significativo que un diario, como El Universal, publique sobre un autor del que, posiblemente, otros períodicos de línea editorial contraria, no den cuenta.

LEY DE HIERRO

El Nacioal, Caracas, 22/11/1980.

ESCOLARIDAD Y HOGAREÑIDAD

El Nacional, Caracas, 04/08/1953.

¿LLEGÓ LA HORA, POR INCOMPETENTES?

El Nacional, Caracas, 12/05/1953.

CRISIS POBLACIONAL

El Nacional, Caracas, 07/01/1954.

YO, MILITANTE HISTÓRICO

¿Por qué María Corina?
Manuel Malaver
23/07/2018

Como no es la primera vez que María Corina Machado se convierte en la figura política más mencionada, aplaudida y discutida del “corsi e ricorsi” de la política nacional, debo admitir que me siento cómodo –y casi un veterano- en eso de hacer pronósticos de hacia dónde conducirá el futuro a una líder tan noticiosa como fascinante.

Quiere decir que me atreveré a visualizarla más como periodista -que es mi oficio- que como politólogo e historiador -que no soy-, con la promesa de que ni la amistad ni la admiración que siento por ella nublarán mis ojos.

Y empiezo aclarando, afirmando y recordando que María Corina Machado está haciendo lo que siempre hizo, se acostumbró hacer y hará siempre en la rutina que, desde hace un poco menos de 20 años, fue descubriéndola y configurándola como un nombre a tener en cuenta y cuyo decálogo es, estar en la calle, conversar con la gente, oír sus opiniones, dar las suyas y de esta fragua bruñir un discurso de optimismo y fe en que Venezuela, más temprano que tarde, derrotará la tiranía.

Y con prescindencia de apegos a resultados como terminar siendo la líder política fundamental del país, o presidenta en un gobierno de transición que, por fuerza, tendría que considerar su nombre para el inicio de una recuperación y reconstrucción del país.

“No es el momento” me contestaría si se lo planteo “no creo oportuno, viable, ni útil detenernos en pasos necesarios pero que no son más urgentes que derrocar a la dictadura y para eso ya sabemos que se requieren esfuerzos, energía, decisión y cero distracciones”.

De modo que, ya puedo entender -y así se lo trasmito a mis lectores- que la están haciendo partícipe de una partida, la de la carrera por la presidencia de la Republica, en la que no está interesada y en la que solo cursaría después que vea la usurpación de Maduro caer por el suelo hecha añicos.

Su pasión, entonces, solo está centrada en estos días en la máxima exposición y al ritmo más acelerado posible de este viajar y caminar por Venezuela, reunirse con su gente donde sea y como sea, enterarse de los más mínimos detalles de cómo afecta la crisis a los más pobres y en las medidas que podrían tomarse para que su males pueden puedan ser aliviados.

Pero cuidado, no es una hermanita de la caridad, ni miembro de la congregación de la Madre Teresa de Calcuta, -aunque como cristiana, católica y demócrata se sienta interesada por la aproximación con los que más sufren-, sino una política, una mujer política para quien el ejercicio de esta pasión comprometida con la moral y la justicia, lo es todo.

En estos días, por cierto, estuvo por Coro y la Península de Paraguaná, ciudad capital y región de ese Estado Falcón que tanto le atrae y en el que tiene tantos seguidores, recién llegada de Barquisimeto, y de Valencia, donde pateó, como pocos, el barrio “Miguel Peña”.

También estuvo en un acto en la Universidad de Carabobo, acompañando y solidarizándose con la rectora, Jessy Divo de Romero, amenazada por el gobernador, un tal Lacava, que la acusa de cualquier impropiedad por el delito de ser rectora y profesora universitaria.

No anda, como años ya harto pasados, con la gente de SÚMATE, o con grupos de seguidores espontáneos, sino con muchachos y muchachas de su propio partido, “Vente Venezuela”, la organización que fundó, de su puño y letra, viste de azul y cuenta con militantes ya históricos como Omar Moreno, Luís Barragán, José Amalio Graterol y Teresa Albanes.

Una seducción para jóvenes y viejos, hombres y mujeres, de todos los credos, razas, y religiones y en la cual se aprende a ser venezolano, demócrata, ciudadano y liberal.

Y con una líder, ductora, maestra y cofrade de lujo, con la cual no cuesta reunirse, discutir y discrepar, en las oficinas de la organización o en esas giras a las cuales te invita para dirimir en los hechos, en la realidad, las diferencias que surjan.

De modo que, si hay pocos o muchos interesados en conocer las ambiciones y aspiraciones más profundas de esta activísima mujer, pues nada como saber que es una venezolana de partido, de organización, de estructura y desde ahí, si es permisible pensar que actúa en grande y para ser presidenta de Venezuela.

Pero como ya dije, no es en función de esa aspiración -que juzga muy temprana- que estuvo el lunes, 16 de julio, en la Asamblea Nacional, para recordar que había pasado un año del histórico referendo o plebiscito, y la institución que lo había convocado, la AN, se había olvidado del mandato que en 4 puntos le había dado el pueblo de Venezuela.

Su reclamo lo hizo a nombre de “Soy Venezuela”, la organización que lidera con ese venezolano ausente, pero que no se pierde uno solo de los grandes acontecimientos que ocurren en el país y con el cual y Leopoldo López, en el 2014, creó “La Salida”: Antonio Ledezma.

Era entonces la hora, o el día, de retomar tanta historia, tanta brega dejada pero no olvidada en el empeño de liberar Venezuela y para demostrarlo encabezó una caminata en un barrio de Petare, donde siguió la agenda que cumple desde el primer día que se inició en la política: hablar con la gente.

De lo profundo del cerro, del barrio, seguro que oyó los gritos de las enfermeras de la Maternidad Concepción Palacios que, desde primeras horas del día, recorrían la Avenida San Martín exigiéndole al gobierno aumento de sus salarios y mejoras en sus condiciones de trabajo, o de los médicos del Universitario y del Estado Vargas, pidiendo se les homologara sus sueldos con los de los militares, o los de los profesores amenazando con irse a un paro general indefinido, o de los trabajadores petroleros en PDVSA-La Campiña, o de los maestros, y por todas las calles y avenidas de Caracas y de Venezuela este sacudón de la protesta que es el signo de unos tiempos en que los partidos y sus líderes parece que se jubilaron o se fueron de vacaciones.

Una realidad o tragedia que María Corina Machado ha enfrentado, no con críticas, quejas y llantos sino revelando su condición incuestionable de luchadora sin tregua y poco dada a caer en la provocación de que las mayorías democráticas están de reflujo y lo mejor es pensar en soluciones a mediano plazo como las elecciones a concejales de diciembre o en un revocatorio que se convocaría contra Maduro a mediados de su mandato, para julio del 2021.

Pura política en slow motion, mientras la hiperinflación se acelera a un ritmo del 30 por ciento mensual, los déficits en alimentos y medicinas ya pasan del 70 por ciento, y la desnutrición y las enfermedades no tratadas ya cobran un promedio de vidas que se acerca a las 200 al mes.

Un drama que no ha tardado en ser reconocido por la comunidad internacional que ya está sancionado y presionando para que sus culpables sean separados del poder en Venezuela y que, al lado del exilio forzoso de cuatro millones de venezolanos, deja pocas dudas en cuanto a que la solución pasa una intervención humanitaria.

Y para acelerar la cual piensa María Corina es necesario no detenerse, no perder más tiempo en discusiones sobre la unidad o la división, o la división o la unidad para nada, sino en discutir y ponerse de acuerdo en la forma de continuar la lucha pero para que la dictadura madurista, el horror de la narcodictadura y el modelo contra natura que llaman socialismo, dejen de destruir a Venezuela.

Días de lo más transcendente, de lo más dramáticos esperan a Venezuela, días de historia pura, o de “historia viva” como gustaba decir y escribir el irreemplazable Jorge Olavarría y si de algo estoy seguro, es que María Corina Machado, esa venezolana que nació y vive para la política, será la primera en las filas.

Fuente:
https://www.lapatilla.com/2018/07/21/por-que-maria-corina-por-manuel-malaver/
http://www.noticierodigital.com/2018/07/manuel-malaver-maria-corina/
http://venezuela.shafaqna.com/ES/VE/1440478
http://tururutururu.com/manuel-malaver-mmalaverm-por-que-maria-corina/
http://www.reportero24.com/2018/07/22/manuel-malaver-por-que-maria-corina/
Fotografía: Andrea Hernández (http://elestimulo.com/blog/entrevista-maria-corina-machado-entona-el-mea-culpa-pero-no-teme-criticar)

A MUCHÍSIMAS CUADRAS DE LA CASA

#ConfesionesDelInsomnio
Emily Avendaño

El día que bajé a Maiquetía la banda sonora de mi cabeza -no me pregunten por qué- era "Me rehúso" de Danny Ocean. Eran las 5:00 am y me acuerdo clarito que lamenté que a esa hora no se viera el mar después de salir del Boquerón II.
Germán me llevaba tomada de la mano, mientras una que otra lagrimita se colaba. Todavía no me iba de Venezuela, pero sí de Caracas. Y como dice Andrés Rojas: "Mi país es Caracas".
Soy afortunada. Llegué a Chile con Visa de Responsabilidad Democrática. Tengo un cuarto con una cama más grande que la que dejé en mi casa y mi propio baño. No duermo en el suelo, y de paso vivo en una zona acomodada de Santiago que, según lo que todos me dicen, es casi que mi boleto inmediato al éxito.
Esta semana debo cobrar parte de mi primer salario. A la semana de llegar acá y estrictamente hablando conseguí empleo el mismo día que salí a buscarlo. En el primer restaurante en el que me atendieron.
Soy ayudante de cocina. Tengo un uniforme y un gorrito. Ya sé qué son las machas y los choritos. Hoy "hice" risotto. Y he aprendido que también soy afortunada por trabajar a tres cuadras de la casa.
Esta semana empiezo de garzona en el día. Tampoco sé por qué pero al llegar acá me dió una especie de frenesí por el trabajo. Vamos a ver cuánto me dura. También aprendí que la ligereza con la que decía en Caracas que quería ser mesera era exactamente eso: una ligereza. Quiero ser periodista, porque soy periodista. Es lo que me define. Es lo que digo en cada entrevista de trabajo a la que voy, así sea para vender paquetes de depilación.
Esto también me enseñó que en Santiago lo que hay es empleo, y para trabajar lo que hay que tener son ganas.
Me siento sola a veces, por no decir siempre (Alguien me dijo el otro día, o lo leí, que la soledad del migrante es una soledad interior). Estoy perdida siempre. Y no he podido salir a conocer Santiago como hubiese querido porque hace frío y soy pichirre (aquí el Metro no es gratis como en Caracas).
Ahorita no puedo dormir. Y de nuevo suena Danny Ocean y "Me rehúso" en mi cabeza. El problema es que esta vez no hay nadie que me tome la mano.

PD: Les debo los cuentos de la cocina.

Fuente:
https://www.facebook.com/emily.avendano88?hc_ref=ARRHubGDAv2sjkRTBLFrAHSgXwYAKtewHuNK4fNk-aRkF8lcXGFCCh2y0INGzZABciI&fref=nf

¿DESESPECIALIZACIÓN?

EL NACIONAL, Caracas, 21 de junio de 2018
“Todos son intelectuales”
José Rafael Herrera

Las llamadas ciencias sociales han avanzado vertiginosamente, de modo exponencial, durante los últimos tiempos. Casi se podría afirmar que los muy respetables científicos sociales llevan puestas las botas de las siete leguas, las mismas que usara Pulgarcito para evadir al ogro que se oculta detrás de la realidad. Sus agigantados avances, su extensión por la sinuosa y escarpada geografía del conocimiento, se pierde tras el horizonte de las urbes, del primero al último de los mundos posibles. Sus respuestas –siempre– están a la mano, como en las largas estanterías de los supermercados que, en épocas más felices, tenían a su disposición los consumidores venezolanos. Y cuentan, además, con una respuesta del peso y tamaño requeridos para la ocasión, para todo o para casi todo. La sociología, por ejemplo, cual caballero de reluciente armadura, porta en sus manos el escudo de la epistemología y la lanza del método. En su justa contra los molinos de viento metafísicos, ha dado cuenta de sus extraordinarias capacidades para pasar de las formas de la religión a las formas teológicas y, desde estas, a la ciencia pura y simple. Uno de esos distinguidos científicos sociales, auténtico heredero de las más sutiles revelaciones que se sustentan en las certezas provenientes de la reflexión del abstraktes Verständnis, es el lúcido y eminente profesor Fernando Mires, quien hace pocos días dejó caer sobre su cuenta de Twitter una sentencia tan 'clara y distinta' como plena de maravilla aristotélica: “Intelectual es toda persona que piensa. Los intelectuales no existen como profesión: existen profesores, escritores, pintores, dentistas, policías, obreros, albañiles, basureros (todas dignas profesiones). En todas esas profesiones hay gente que piensa: todos son intelectuales”.

Es verdad que, basándose en sus indiscutibles esfuerzos cognitivos y en sus inclinaciones por las certezas relativas, las ciencias sociales presuponen respuestas para toda ocasión, para cada circunstancia, porque ellas –entre 'eventos' y 'narrativas', como acostumbran decir– conocen de antemano, prevén, se anticipan. No como las sacerdotisas, echando mano del oráculo, ni por medio de las piedras de los druidas, ni de las cartas astrales de los divinari, sino –como respetables científicos que son– a través de sus sofisticados y rigurosísimos instrumentos metodológicos de última generación. Y sin embargo, cabe pensar –después de todo, “hay gente que piensa”– en la posibilidad, y solo a manera de hipótesis, de que, tal vez, sea por eso que sus grandes fortalezas pudieran llegar a poner de relieve sus grandes debilidades. En efecto, como ha afirmado recientemente el estudioso español, Alexandre Carrodeguas: “Las sociologías generales, más allá de lo que pueda ser su mérito, no le hacen justicia a la realidad, porque pretenden tener sistemáticamente una respuesta para todo. Con ellas sabemos de antemano lo que debemos encontrar, en qué casilla teórica, bajo qué concepto o rubro prexistente acomodaremos lo que hayamos observado”.

Y, más aún: “Se sabe de antemano, por ejemplo, que la realidad social se puede distribuir, sin restos, en unos órdenes o sistemas determinados. O que está edificada sobre elecciones individuales racionales. O, al contrario, que las sociedades se organizan como totalidades a priori, como si la sociedad prexistiera a sí misma, y los actores no hicieran otra cosa que aplicar los valores sociales, como sostiene el culturalismo, aplicar las funciones, según el funcionalismo u obedecer a unas reglas, como plantea el estructuralismo”. Tales escuelas o tendencias tienen una “respuesta para todo” y proponen “conceptos elásticos que llevan más a formular preguntas que a responderlas”. Y es que, después de todo, conviene plantear preguntas pertinentes, buenas preguntas, porque solo de ese modo resulta posible anticipar buenas respuestas.

Antonio Gramsci no era, para su desgracia, sociólogo. Lector de Vico y de Hegel, de Marx y Labriola, de Croce y Gentile, eligió la filología y la filosofía, no solo por convicción, sino también por profesión. En sus Cuadernos puede leerse que, ciertamente, “todos los hombres son ‘filósofos”, pero, eso sí: “definiendo los límites y los caracteres de esta 'filosofía espontánea', propia de 'todo el mundo', y de la filosofía que está contenida: 1) en el lenguaje; 2) en el sentido común y el buen sentido; 3) en la religión popular y en todo el sistema de creencias, supersticiones, modos de ver y obrar que se asientan en aquello que generalmente se denomina 'folclor'”. Y así, una vez que se demuestra que todos los hombres son “filósofos” inconscientemente, dado que “en la mínima manifestación de cualquier actividad intelectual –el ‘lenguaje’– está contenida una determinada concepción del mundo”, resulta necesario pasar a un segundo momento: al de la crítica y la conciencia, dado que no es posible pensar sin poseer “conciencia crítica, de un modo disgregado y ocasional, es decir, 'participar' de una concepción del mundo impuesta mecánicamente”.

No pocas veces, los silogismos pueden llevar a conclusiones que terminan en la más triste confirmación del populismo: “Todos los hombres son intelectuales. Trucu-trú es –muy a su pesar– un hombre. Ergo: Trucu-trú –muy a su pesar– es un intelectual”. A Dios rogando y..., dice un refrán popular, bien conocido por la gran mayoría de la intelectualidad nacional. No hay que estudiar, en consecuencia, para ser filósofos. Hay gobernantes que no llegaron a formarse, a educarse, en las universidades. No lo necesitaban: son intelectuales, o como dice Gramsci, “filósofos”. Todos lo son. Los hay, incluso, capaces de formular tautologías sin tener idea de que, efectivamente, son expertos en ellas, como aquel conocidísimo filósofo que solemnemente sentenció: “Y si me matan y me muero”. No: no es necesario estudiar para ser un intelectual. Bastará, como diría Spinoza en su Reforma del entendimiento –o sea, en ese intento suyo por enmendar, precisamente, el intelecto– con las percepciones de oídas o con la vaga experiencia. Y así, “como va viniendo, vamos viendo”. Que “el tiempo de Dios” sea “perfecto” o “que Dios proveerá”, son dos de las más grandes sentencias que se le han escapado de sus respectivos laberintos minotáuricos a dos grandes intelectuales, para devenir máximas de la novísima filosofía probada y comprobada, epistemológica y metódicamente, por uno de los más destacados científicos de la certeza sensible de este menesteroso presente. No sin razón, afirmaba Hegel que el entendimiento sin la razón es algo. A pesar de no tener profesión alguna, después de todo, habrá que “seguir pensando”.

Fuente:
http://www.el-nacional.com/noticias/columnista/todos-son-intelectuales_240806
Piezas: Richard Serra.
Cfr. https://www.youtube.com/watch?v=S3Q9FNCLaHI

CORTE DE ELECTRICIDAD, CORTE INSTITUCIONAL

Luis Barragán se solidarizó con los zulianos ante crisis eléctrica en el estado
El parlamentario asegura que la situación es responsabilidad de Maduro. Denuncia que la Fracción 16 de Julio no fue convocada a sesionar en la entidad

(Caracas 30.07.18) Luis Barragán, diputado a la Asamblea Nacional, rechazó este  lunes la situación que padecen los zulianos ante la crisis eléctrica que enfrenta la entidad. Aseguró que la situación se debe a la ineficiencia del régimen de Maduro.

“No es justo lo que padecen los zulianos, esta situación es responsabilidad del régimen de Maduro. En el Zulia cada día son más horas sin el servicio eléctrico”, dijo Barragán.

Barragán sostuvo que el régimen no tiene como finalidad resolver el problema debido a que es parte del socialismo. Explicó que busca someter a los ciudadanos mediante sus malas políticas públicas.

“El gobierno no se preocupa por solventar estos problemas que no solo afectan al interior del país y a la capital con la deficiencia del servicio eléctrico, sino también con el servicio de agua, transporte,  aguas servidas, servicio telefónico y de internet”, comentó.

También rechazó que no haya sido convocado a la sesión de la Asamblea Nacional que se realizó en la entidad zuliana. Resaltó que el Bloque Parlamentario 16 de Julio debió ser convocado al igual que los demás diputados.

“Los diputados principales o suplentes de la Fracción 16 de Julio, jamás fuimos convocados para sesionar en el estado Zulia, una responsabilidad clara e inequívoca de la Secretaría de la Asamblea Nacional que, incluso, si fuera el caso, debe hacerse con la debida anticipación por el esfuerzo logístico que acarrea.  Somos una Fracción Parlamentaria consecuentemente  opositora, unitaria y democrática, tan  representantes de la soberanía popular como el que más”, señaló.

Barragán cuestionó este lunes que se realizó la orden del día para la próxima sesión de la AN, sin la participación de la Fracción 16 de Julio.

30/07/2018:
http://www.ventevenezuela.org/2018/07/30/luis-barragan-se-solidarizo-con-los-zulianos-ante-crisis-electrica-en-el-estado/

Bloque Parlamentario #16Jul se solidariza con los sectores del país afectados por fallas eléctricas

El Bloque Parlamentario 16 de Julio entregó una carta a la directiva de la Asamblea Nacional para expresar su solidaridad con la grave situación de las constantes fallas eléctricas que aquejan al estado Zulia y a toda Venezuela, consecuencia de las políticas ineficientes e ineficaces del Gobierno.

Los parlamentarios de la F16J sostienen que las fallas de los servicios públicos que aquejan intensamente a diversas regiones del país, desde hace varios meses, no han sido solventadas porque las autoridades se lucran de la administración de los servicios.

Con gran preocupación exponen que a pesar de las protestas y las denuncias, el gobierno no se preocupa por solventar estos problemas que no solo afectan al interior del país y a la capital con la deficiencia del servicio eléctrico, sino también con el servicio de agua, transporte, aguas servidas, servicio telefónico y de internet.

El sectarismo inútil privó en la convocatoria de la Sesión Especial del Zulia

“Lamentamos cuán lejos ha llegado el sectarismo, afectando todo esfuerzo unitario de la oposición, al realizarse recientemente una sesión de la Asamblea Nacional en la ciudad de Maracaibo, con exclusión del Boque Parlamentario del 16 de Julio, por lo que dejamos constancia de nuestra protesta”, expresaron.

En un breve comunicado, mediante el cual alegaron la violación del Reglamento Interior y de Debates de la Asamblea Nacional, el grupo de parlamentarios expuso su posición.

“Los diputados principales o suplentes de la Fracción 16 de Julio, jamás fuimos convocados para sesionar en el estado Zulia, una responsabilidad clara e inequívoca de la Secretaría de la Asamblea Nacional que, incluso, si fuera el caso, debe hacerse con la debida anticipación por el esfuerzo logístico que acarrea. Somos una Fracción Parlamentaria consecuentemente opositora, unitaria y democrática, tan representantes de la soberanía popular como el que más”, argumentaron.

Los diputados de la Fracción 16J expresaron que los partidos dominantes de la AN crean un muy mal precedente, presumiendo que sólo ellos monopolizan la unidad opositora que, a todo trance, rompen. “Somos parte de la institución parlamentaria, por lo que no pueden segregarnos, al menos, impunemente como pretenden. Más que una ofensa personal, es una ofensa a la ciudadanía que los integrantes de la F-16J cabalmente representan, incluyendo a los zulianos que también desean a la AN como herramienta real y convincente para las luchas democráticas, no lo olviden”, agregaron.

29/07/2018:
https://www.lapatilla.com/2018/07/29/bloque-parlamentario-16jul-se-solidariza-con-los-sectores-del-pais-afectados-por-fallas-electricas/
https://apuntoenlinea.com/2018/07/29/bloque-parlamentario-16jul-se-solidariza-con-los-sectores-del-pais-afectados-por-fallas-electricas/
http://venezuela.shafaqna.com/ES/VE/1450319
Curioso video: https://www.youtube.com/watch?v=_7bh1C4MXK4


Breve nota LB: El boletín de prensa originalmente es de la diputada Dignora Hernández. Tardando en salir, la reenvié a los medios, incluyendo a Vente Venezuela, cuyo servicio de prensa me la atribuyó por un error involuntario. La fotografía de cabecera, es del acto realizado en el Salón Bicentenario de la Asamblea Nacional, el 16/07/2018. La captura de pantala, es la de un Tweed oportuno de Roberto Campos: la directiva de la AN decide el Orden del Día, sin la Fracción 16-J. Al respecto, tenemos pendiente un texto que explica la inconveniecia de una sectarismo inútil que, además, afecta el curso institucional de la instancia.

REITERACIÓN

PETICIÓN

Más de 500 merideños firman y exigen a la AN avanzar con la Transición

La diputada Dignora Hernández, subjefa del Bloque Parlamentario 16 de Julio, consignó este jueves ante la Secretaría de la Junta Directiva de la Asamblea Nacional (AN) una carta de más de 500 ciudadanos del estado Mérida que exigen al parlamento el cumplimiento de la sentencia del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) legítimo en el exilio y el mandato ciudadano del plebiscito del año pasado.

En nombre del bloque parlamentario, ratificó el clamor popular por la salida institucional del régimen de Nicolás Maduro que agobia y ataca a la familia venezolana. Ese clamor -sostuvo- viene de las bases de la sociedad y así lo asume un grupo de la sociedad civil merideña, a quienes agradeció la confianza.

“Me enorgullece representar a personas que ejerce ciudadanía y exige a la AN el cumplimiento de su deber. Pueden contar con la Fracción 16 de Julio y con el empuje de esta fuerza institucional para lograr una salida democrática y el cumplimiento de las funciones del parlamento”, sostuvo.

Agregó que es momento de hacer valer a las instituciones legítimas, como garantes del cumplimiento del mandato ciudadano.

En el documento, los más de 500 venezolanos exigen “el acatamiento efectivo de los mandatos soberanos emanados de la citada consulta popular y, en segundo lugar, la adopción urgente de los acuerdos destinados a llevar el vacío constitucional de la Presidencia de la República, visto que el ciudadano que ocupa ese cargo se encuentra suspendido legalmente de su ejercicio”. Insisten, además, en que se declare la falta absoluta de Nicolás Maduro, luego de noventa días consecutivos desde que quedó temporalmente suspendido del ejercicio del cargo.

Desde Mérida, también llaman a proceder con la renovación de los poderes públicos, de acuerdo con lo establecido en la Constitución.

“El pasado 16 de julio, reunidos en asamblea de ciudadanos, decidimos enviar una comunicación a la AN para exigir a todos nuestros diputados que cumplan con el mandato dado por casi 8 millones de venezolanos en 2017. Lo que tenemos en Venezuela es una catástrofe y la situación se agrava cobrando cualquier cantidad de vidas en el país. No queremos más muertes”, explicó Martha Hernández, coordinadora de Vente Venezuela en Mérida y receptora de la iniciativa.

Señaló que la AN tiene una enorme responsabilidad en la salida de Nicolás Maduro y por eso, destacó la exigencia para que los diputados se avoquen a cumplir con el mandato ciudadano y la última sentencia del TSJ.

“Cumplan a los venezolanos, porque es a los venezolanos a los que cada diputado se debe”, agregó.

27/07/2018:
https://www.lapatilla.com/2018/07/27/mas-de-500-meridenos-firman-y-exigen-a-la-an-avanzar-con-la-transicion/
https://merida-digital.com.ve/mas-de-500-meridenos-firman-y-exigen-a-la-an-avanzar-con-la-transicion/

ESEQUIBO TV

Vente Venezuela inicia una campaña didáctica sobre la reclamación esequibana por todos los medios posibles

“Siendo una materia tan vital para Venezuela y su venidera transición democrática, Vente Venezuela tiene por empeño adelantar una intensa campaña de pedagogía ciudadana sobre el Esequibo”, señaló el diputado Luis Barragán, integrante de la dirección ejecutiva nacional del citado partido, en el programa “Brújula Internacional”, conducido por el embajador Julio César Pineda, y transmitido por Globovisión.

En varias ocasiones interrogado sobre la comparecencia de Venezuela a la Corte Internacional de Justicia, debido al recurso interpuesto por Guyana, recordó el parlamentario que Venezuela nunca suscribió el protocolo que dio origen a una jurisdicción que, en todo caso, es voluntaria y, además, la Asamblea Nacional declaró inaplicable la remisión del Secretario General de las Naciones Unidas del caso a La Haya, decidiendo su no comparecencia.

“En el supuesto negado – expresó – de una comparecencia, debemos cumplir tres requisitos mínimos: la existencia real y convincente de una política de Estado en la materia, la de una estrategia nacional que sea expresión del Estado de Derecho que hoy no se tiene y, en definitiva, la superación de esta dictadura entreguista”.

Agregó que la Comisión sobre el Esequibo de la Asamblea Nacional, originalmente propuesta por la Fracción Parlamentaria del 16 de Julio, tiene una abundante materia sobre la cual trabajar, incluyendo la apertura de una investigación en torno a la responsabilidad de los altos funcionarios del Ejecutivo que condujeron a lo que calificó como una trágica situación, en virtud de los tres acuerdos aprobados a cámara plena este año.

“Particularmente, Vente Venezuela está empeñada en una campaña didáctica sobre el Esequibo, procurando actualizar a la ciudadanía en torno a la justa, legítima e histórica reclamación.  Desarrollaremos nuestras actividades durante el mes de agosto en todas las comunidades vecinales, encuentros juveniles, redes sociales y demás ámbitos posibles, consecuentes con nuestras responsabilidades políticas”.

27 y 28/07/2018:
http://www.noticierodigital.com/2018/07/dip-barragan-lo-del-esequibo-se-resolvera-cuando-salgamos-esta-dictadura-entreguista/
http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?t=105027
http://www.opinionynoticias.com/noticiasnacionales/33197-vente#.W16hF6RWC4s.twitter
https://www.tenemosnoticias.com/noticia/est-nacional-debatir-esequibo-335793/862215
http://www.ventevenezuela.org/2018/07/27/luis-barragan-anuncio-inicio-de-campana-de-concientizacion-sobre-el-esequibo/
http://www.diariocontraste.com/2018/07/diputado-barragan-vente-venezuela-inicia-una-campana-didactica-sobre-la-reclamacion-esequibana/
Curioso video: https://www.youtube.com/watch?v=-Dj56539g80
Breve nota LB: Tercera vez, en dos años aproximadamente y, salvo la primera, las restantes no han sido difundidas por Youtube.

viernes, 27 de julio de 2018

DE UNA VIEJA ADVERTENCIA

Disolución social y pronóstico político
Luis Barragán


En los siglos anteriores, añadidos los altibajos, Venezuela supo de una rica y constante discusión política que también adquirió profundidad en los medios de comunicación. Fueron muchos y familiares los nombres que le dieron un extraordinario y terco calado a las circunstancias en ebullición, como no se ha visto en la presente centuria.

Curioso, porque el XXI ha sido rotulado como escenario de una revolución. Desmintiéndola, estamos huérfanos de toda novedad, excepto el asombroso retroceso a las precariedades del país que no había recibido la noticia del estallido del Zumaque 1.

Entre las décadas de los ochenta y noventa del XX, por ejemplo, destacaban dos febriles polemistas de aceras encontradas, contribuyendo con las casas editoriales y la diaria prensa: todavía, Domingo Alberto Rangel y, presto a todo debate, Aníbal Romero. Frente a la interpretación marxista y sus ya extenuadas variaciones,  emergió, decidido, el planteamiento liberal  con una buena dosis de valentía, sorprendiéndonos – además -  a los socialcristianos de formación.

Para la coincidencia y la discrepancia, Romero aportó una importante y valiosa hemerografía que, incluso, recientemente retomamos para un trabajo de indagación histórica que aparecerá pronto en una revista especializada de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), en torno al sorpresivo 1958. E, inevitable, nos direccionó a una obra que aún guardamos en nuestro modesto anaquel: “Disolución social y pronóstico político” (Editorial Panapo, Caracas, 1997).

Podemos aseverar que Aníbal previó lo que ocurre en la Venezuela actual, desde una rigurosa reflexión que, por entonces, fue desoída. Peor de lo mismo, extremada la anomia convertida nada más y nada menos que en poder político y, no por casualidad, bajo el signo comunista,  la violencia y el vacío de liderazgo constituyen las tendencias fundamentales de una situación harto prolongada, quebrado increíblemente el país petrolero.

La obra, disponible en las redes, nos orienta respecto a las alternativas necesarias de actualizar, atreviéndonos a un desarrollo que exige  claridad, hondura, coraje, experiencia e imaginación de las inevitables, como novedosas, corrientes de un liderazgo consciente de su papel histórico.  Sólo los sectores repetidos y repetitivos de la oposición que todavía no se dan por enterados del proyecto totalitario en curso, muy a pesar de sufrirlo, se resisten, aunque también los hay con un modo y estilo de vida de cómoda adaptación.

Apenas, un párrafo nos da señal de la valiosa contribución del autor en cuestión: “… La enfermedad económica no es mortal; en cambio, la enfermedad política sí puede serlo” (206).  Convengamos,  lo que ahora ocurre en nuestro país, estaba suficientemente avisado.

22/07/2018:
http://guayoyoenletras.net/2018/07/22/disolucion-social-pronostico-politico/

LA OTRA DONACIÓN

Donantes de agua
Luis Barragán


Cierto, ha llovido, pero no lo suficiente. Quizá, por ello, salió un curioso aviso en las redes sociales en solicitud de donación de agua para el Jardín Botánico de la Universidad Central de Venezuela.

No hablamos de un país de ínfimo territorio, completamente helado o desértico que haga de un modesto riachuelo, todo un monumento nacional. Versamos sobre la Venezuela fluvial, donde escasea el agua potable, tal como lo haríamos con  la otrora potencia petrolera que increíblemente está quebrada.

Puede aseverarse,  hay más pólvora y artefactos lacrimógenos que agua digerible por persona. El vital líquido ya no llega con la regularidad antes acostumbrada a las casas para  hervirlo o filtrarlo para el consumo humano, mucho menos para bañarse o limpiar hasta sin detergente.

Aquélla sentencia del agua que no se le niega a nadie, por abundante y también sana, ya no tiene la vigencia acostumbrada. Simplemente, no la hay, y las tuberías se ofrecen como residencias palaciegas o de tránsito para toda suerte de insectos.

Por lo demás, tampoco asombrará que también, en casas y hospitales, se pida el favor de algunos litros para la prole y los pacientes, como ocurre con los alimentos, medicamentos, sangre, etc. Y los donantes sepan hacerlo con los mendigos de la calle, en un país … fluvial.

23/07/2018:
http://www.ventevenezuela.org/2018/07/23/donantes-de-agua-por-luis-barragan/

MÁGICO-RELIGIOSO

Del bolivarianismo, sin Bolívar
Luis Barragán


Huelga comentar el perfeccionado culto a la personalidad de Bolívar, cuya exacerbada falsificación, lo ha hecho desconfiable.  Existe una vasta literatura al respecto (remitiéndonos al problema de la identidad nacional), simplemente relegada por la propaganda y publicidad oficial en su incansable estrategia de versionarlo, incluso,  iconográfica e iconológicamente.

Próximos a su aniversario natal, saturados de tantos y graves problemas, ya pasa por debajo de la mesa el bolivarianismo que, muy poco o nada, tiene de Bolívar.  Una somera revisión de los discursos de Chávez Frías, con más años de entrenada devoción por el caraqueño, en las aulas militares, respecto a su ágrafo sucesor, nos impone de las numerosas, repetitivas y descontextualizadas citas que empañan toda verdad por una diabólica espiral de la manipulación descarada.

República adjetivada aparte, aquélla poderosa intuición política de bolivarianizar al extremo la conspiración que desembocó en el 4-F, hoy ha se ha concretado en una enfermiza fórmula a la que seguramente contribuyeron los psicólogos sociales de ocasión.  Casi veinte años después, ya no se trata de la prédica de un Vinicio Romero y sus escolares detalles, sino de la esmerada conciliación de los estudios de opinión con los rudimentos del pensamiento mágico-religioso.  No obstante, se trata de una deidad compartida.

José Martí afianzó al castrismo, como Bolívar a Chávez Frías, imposibilitado Maduro Moros, al igual que Díaz.Canel: no hay tanto espacio en el imaginario social para un trío litúrgico. Excepto, incurra en el parricidio que tiene -  asimismo  -impredecibles consecuencias simbólicas.

Valga acotar, tan bolivariano fue Juan Vicente Gómez como estos muchachones del siglo XXI, que coincidió en las fechas de natalidad y muerte con el héroe rel. Además del bigotazo, Maduro Moros tiene por coincidencia con el brujo de La Mulera: una vocación de carceleros. Y todo, en nombre del Bolívar desenfadadamente desconocido.

Reproducción: Portada. Billiken, Caracas, 1945.
23/07/2018:
http://www.opinionynoticias.com/opinionpolitica/33151-barragan-l

UNA ECONOMÍA SIN ÁNGULOS

De la institucionalidad económica
Luis Barragán


Literalmente, con el gigantesco realero petrolero del siglo XXI, no supo jamás qué hacer el socialismo, excepto robarlo. Imposible de ocultar, cuenta con una desdichada historia bancaria que para los pelos de punta al más desavisado.

Al contramilagro de quebrar a la otrora potencia petrolera, celebra otro: el hacerlo con la banca propia y ajena, llevándose por el medio una institucionalidad que costó construir y soportó cualesquiera circunstancias del XX. Empero, en el presente siglo, monopolizando infinitamente las divisas,  bajo un celoso control cambiario, ha demolido dos experiencias importantes.

Bastará con revisar a Luis Ricardo Dávila y “El Estado y las instituciones en Venezuela (1936-1945)” (Academia Nacional de la Historia, Caracas, 1988), para imponernos de la también difícil creación del Banco Central y del Banco Industrial de Venezuela. Ambos pasaron por una extraordinaria polémica parlamentaria, con todo que pesaba una dura hipoteca política sobre el Congreso, generando y soportando la fuerte o fortísima reacción de los sectores privados de la economía, afectados por las medidas.

Hoy, el desmontaje de ambas instituciones económicas cuenta con el pretendido silenciamiento del parlamento, sometido a un increíble absurdo, como el tal desacato, y de esos sectores de la Venezuela desindustrializada y cada vez más rentista, aunque el petróleo ya no da para más.  El socialismo feudal, apenas, permite las operaciones electrónicas, siendo el trueque, vulgarmente el trueque, uno de sus más caros ideales.

No tiene nombre lo que ha ocurrido con la banca y, particularmente, con el Industrial y el Central, por muy constitucionalizado que éste sea. Además, les importa poco la vigencia de la Carta de 1999, pues, seguramente la constitución cubana en ciernes, deparará muchas sorpresas en la materia.

Fotografía: Caracas en Retrospectiva. Ángulo del BCV, desde el edificio de los Telégrafos.
24/07/2018:
http://www.diariocontraste.com/2018/07/de-la-institucionalidad-economica-por-luis-barragan-luisbarraganj/

HASTA SIEMPRE

Se nos fue Rosángela
Luis Barragán


Algún día se sabrá de los abundantes testimonios de lucha de los años anteriores, por humildes, no menos decisivos. Ante las más  duras y difíciles circunstancias impuestas por un régimen que también contó con holgadas mayorías, podemos nombrar con orgullo a Rosángela Castellanos.

Ella integró el comité ejecutivo de la otrora CTV que enfrentó y derrotó al Chávez Frías de los mejores momentos y, junto a Carlos Ortega, corrió inmensos riesgos en la primera década de este siglo. No por casualidad, la menciona agradecido, con el finado Ramón Petit, en la larga entrevista que le concediera a Agustín Blanco Múñoz.

Aprendimos del mundo de los trabajadores, comprometidos con sus combates, también gracias al testimonio de vida de Rosángela, siempre caracterizada por un elevadísimo sentido de solidaridad. Inevitable mencionarlo, ella, como Petit, corrieron las consecuencias de identificarse con los esfuerzos que hicimos en la dirección del partido en el que, por entonces, militábamos, que nos desterró a César Pérez Vivas y al suscrito, no tardando Clemente Bolívar y Lucas Riestra, de la dirección política, haciéndose acreedores, ella y Ramon, de sendas sanciones dizque disciplinarias. Empero, lo más importante, fue la inquebrantable postura sindical que jamás claudicó ante la dictadura.

Inquebrantable, por desigual que fuese la lucha. Recordemos que, al no contar el llamado chavismo con la clase obrera, en momento alguno,  estimuló y logró la deserción de aquellos cuadros que le eran extraños, corrompiéndolos, provenientes – incluso – de los partidos que tanto detestaba.

Una mujer políticamente comprometida, honrada y consecuente, objeto de no pocas persecuciones, a quien le parecía más importante el trabajo real que una cámara de televisión y de vida modestísima, ha muerto de una enfermedad que, seguramente, años atrás, pudo curar o, por lo menos,  prolongar la vida por unos años más. Se nos fue Rosángela y llegará el día que el país sepa que la transición democrática, se hizo también sobre sus hombros, actuando diligentemente dentro y fuera del país, en contra de lo que siempre supo que fue, y es, una dictadura.

Fotografía: Tomada de un libro de  Toldtman, sobre el movimiento sindical venezolano / Cuenta RC en Facebook.
20/07/2018:
https://www.lapatilla.com/2018/07/20/luis-barragan-se-nos-fue-rosangela/
http://venezuela.shafaqna.com/ES/VE/1436742

LA CIUDAD DESMORONADA

Residencia en la tierra
Siul Narragab


El Colegio de Arquitectos de Venezuela, ha emitido un reciente comunicado, justo y lacónico, advirtiendo sobre la agresión a la memoria inmobiliaria del país.  Lo poco que queda en pie, por la acción irresponsable y despiadada del Estado, camino a su propia demolición,  no sólo afecta la mínima identidad urbana que alcanzamos, aún antes del impacto petrolero,  sino que nos convierte en una suerte de campamento para saciar toda la voracidad de los contratistas que, al remodelar, raspan la olla del erario público.

Un vistazo a las principales ciudades del país, nos impone de un gigantesco e imparable deterioro. A lo sumo, mientras haya efectivo en caja, les contenta el remiendo infinito de edificios, calles y avenidas que, alguna vez, tuvieron una enorme significación para el país, en el que propios y extraños celebraban el rostro arquitectónico de una urbe cargada de historia.

La crónica caraqueña, por ejemplo, no está sólo orientada al recuerdo de la cada vez más remota capital, la que experimentó una fuerte transformación cultural, gracias a la renta, con una extraordinaria mudanza material, sino a la actual y casi inadvertida pérdida de sus obras más emblemáticas, las que le concedieron identidad, por a acción y omisión de una dictadura que ha hecho del olvido o la falsificación histórica, una de sus piezas maestras. Por citar algunos nombres de inconfundible calidad literaria y periodística, ya no cultivamos la nostalgia de Enrique Bernardo Núñez, Guillermo José Schael, Carlos Eduardo Misle, William Niño Araque, Guillermo Meneses, sino la denuncia, la más corajuda denuncia de los destrozos actuales, llena de rabia, indignación e impotencia, aún en el contexto de un sobrio y adecuado tratamiento académico.

Ha sido incansable la labor de investigación, catalogación y exposición de la Arqº Hannia Gómez, sobre la Caracas que nos arraiga, nos concede un sentido, nos permite una identidad, en vías de desaparecer. E, incluso, igualmente la ocupan los referentes más modestos, advirtiendo lo que puede ocurrir y ocurre,  orientándonos estéticamente, con data precisa en mano: pasó con la quinta “Hilda” de El Paraíso que, ya tan injustamente demolida, el terreno fue cercado y, luego, “expropiado” por un colectivo, sin que sepamos qué suerte le cabrá al terreno.

En más de un sentido, esta tierra en la que residimos y trabajamos (o alguna vez lo hicimos), va cubriéndose de una desolación inaceptable.  La Arqª María Fernanda Jaua, quien  ha tenido un intenso desempeño académico foráneo, entre otros de sus trabajos, ha orbitado en las redes una espléndida conferencia sobre nuestro patrimonio industrial y, lejos de apesadumbrarnos,  apunta al reto – por siempre vigente -  de recuperar el parque y la República misma hallar el futuro que no es otro que el de las libertades necesarias para vivirlo y trabajarlo.

Fotografía: Hannia Gómez / Decomomo. Quinta "Helena" (1932-2012), El Paraíso, Caracas. Ya derribada. Reclamado por un colectivo el terreno, sigue cercado.
22/07/2018:
http://www.opinionynoticias.com/opinionnacional/33144-narragab-s