lunes, 30 de noviembre de 2015

¿UNA VIGA POR TECHO?


Del anudamiento político
Luis Barragán


Hasta nuevo aviso, presumimos y asumimos que una buena e interesante obra de arte es capaz de suscitar las más disímiles interpretaciones, aún en el campo político que le parece ajeno. Por ejemplo, es posible distinguir y abogar por la particular postura ideológica de un autor, pero un Jorge Luis Borges o un Julio Cortázar, en los extremos de una bondad literaria,  son capaces de darle soporte a las más genuinas  reflexiones.

Una gruesa viga de hierro que cuelga en el techo, increíblemente anudada, nos remite a las posibilidades de un arte contemporáneo que habla de las realidades no tan obvias que nos apremian. Cierto, no sabemos a cuál escuela de opinión pertenece Alberto Cavalieri, escultor que hace de los hornos su mejor cincel, pero el sólo hecho de remitirnos a la situación del país, como pudiera hacerlo con otras, nos habla de la validez de su oficio creador.

La Venezuela rentista, la de una básica cultura democrática y de irrefutables conquistas sociales alcanzadas, parecía más de década y media atrás, imposible de doblegar. No obstante, fue poco a poco anudada a un proyecto político de clara estirpe totalitaria y que, a la vista de todos, clama por un cambio extraordinario y, por tal, histórico.

Sabemos que es una simplicidad abusiva la de mirar esta pieza de Cavalieri, desde una tan exclusiva perspectiva actual, aceptando otras interpretaciones, pero fue lo que nos vino al espíritu al apreciarla y fotografiarla en sus distintos ángulos. Valga la acotación, no hay exposición de arte que no reciba el fácil disparo fotográfico de sus admiradores o detractores, como nunca antes – precisamente – se vio.

Días atrás, a propósito de la sesión ordinaria de la Asamblea Nacional, tuvimos ocasión de escaparnos para dar el vistazo a la obra de Cavalieri.  Y, en medio de la recta final de la campaña parlamentaria, desde Turmero, lugar donde suscribimos esta modesta nota, aún tenemos presente la pieza en nuestro espíritu, dándonos una bocanada de oxígeno cuando aprietan otros problemas más inmediatos, como el del grotesco ventajismo gubernamental pronto a desanudar.

Pieza: Alberto Cavalieri /LB, BIG/Los Galpones, 11/2015).
Fuente:http://www.opinionynoticias.com/opinionpolitica/24635-del-anudamiento-politico

PARA EL DESOLVIDO

Adecuado lugar
Luis Barragán


Derrocado Rómulo Gallegos, muerto su sucesor, fue inevitable que la Junta de Gobierno convocase a elecciones para una constituyente. Clandestinos AD y el PCV, URD y COPEI canalizaron el fervor popular y el 30 de noviembre de 1952, ante el FEI, el sobrevenido aparato partidista  gubernamental, obtuvieron el triunfo.

Contra todo pronóstico, el electorado se hizo presente en las urnas, obligado el gobierno a censurar la emisión de los resultados que les fueron adversos. Marcos Pérez Jiménez, definitivo beneficiario de las maniobras que tuvo en Miguel Moreno un confiable protagonista,  ordenó la alteración de las cifras y, dada la renuncia de once de los quince integrantes del Consejo Supremo Electoral, inmediatamente los reemplazó para favorecerse con la Asamblea Nacional Constituyente a la medida de los intereses de la camarilla del poder.

Jóvito Villalba, el líder más visible de la oposición, fue detenido y encaramado en un avión para sacarlo del país, iniciándose una dura y generalizada etapa de persecución, represión y muerte. Hablamos de una difícil campaña electoral que concluyó en la entronización de una dictadura que, originada en el fraude, se reclamó como un régimen constitucional y democrático.

Dictadura que, por lo menos, guardaba o dijo guardar las formas, con un Congreso Nacional que, si bien no traspasaba los límites de la polémica política real, la aparentaba, o un exilio político forzado y una prensa maniatada que se les presentaba – apenas – como una circunstancia accidental de un gobierno hacedor de obras faraónicas, cuya primera utilidad fue la publicitaria. Desde Santa Cruz de Aragua, donde suscribimos y remitimos esta modesta nota, no pretendemos -  ahora -  comparar los ’50 del XX con los ’10 del XXI, pues, sin dudas, hay distinciones, mas también coincidencias y una de ellas es el esfuerzo de aparentar una democracia que la historia puso y pondrá en su adecuado lugar, pendiente de caracterizar el presente siglo venezolano.

En las vísperas de los comicios parlamentarios de 2015, no olvidamos tan amarga etapa histórica muy conscientes de la que hoy cursa en Venezuela, cuyas amarguras también se sienten. Ha sido un camino complejo y dificultoso el que hemos transitado – precisamente – hacia una transición democrática. Empero, la Unidad Democrática recoge una incontestable tradición de lucha que la inspira y, con todas sus imperfecciones, va al encuentro de una crisis para la cual tiene respuestas concretas, contundentes y concluyentes.

Fuente:
http://www.noticierodigital.com/2015/11/adecuado-lugar/
http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?f=15&t=7088

UNA (A) VENIDA PARA LA OTRA (A) VENIDA

Evangelio Dominical: Anuncio de Jesús
José Martínez de Toda, S.J.

Comentario dialogado al Evangelio que se proclama en el primer Domingo de Adviento, Ciclo C, correspondiente al domingo 29 de noviembre 2015.  La lectura es tomada del Evangelio según San Lucas 21, 25-28. 34-36
"Se acerca tu liberación"
¿Hoy comienza en la Iglesia la preparación para la Navidad?
Los comercios ya se han adelantado, pues así piensan vender más.
Pero en la liturgia de la Iglesia hoy es el Primer Domingo de Adviento y el comienzo del Año Litúrgico. 'Adviento' significa 'Venida', porque nos preparamos a la Venida de Jesús en Belén.
Nos alegramos por ello. Jesús es nuestro mejor amigo. Y nos alegra con su venida, porque lo que Él trae es amor, satisfacción, alegría... Isaías llama a Jerusalén "Alegría" (Is 65, 18). Y Jeremías la llama "Señor –nuestra- justicia". Eso también se aplica a la 'nueva' Jerusalén: la Iglesia. Lo nuestro es ser justos y estar alegres.
¿Ocurre lo mismo en otras religiones?
Lo que realmente hace novedosa nuestra fe, con respecto a otras religiones, es que nuestro Dios se encarnó, se hizo hombre, compartió nuestra condición humana, menos en el pecado, asumiendo todas las consecuencias de la Encarnación. No nos dejó abandonados, sino que vino a rescatarnos de nuestras miserias personales y sociales, y murió por nosotros.
Y, sobre todo, Jesús es nuestro amigo.
Un amigo es aquel que se queda, cuando todo el mundo se ha ido. Los verdaderos amigos no calculan costos, ni están midiendo gota a gota su propia entrega. Un verdadero amigo no sabe de ahorros, ni de moderaciones en la generosidad.
Así es Jesús, nuestro mejor amigo: "Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos" (Juan 15, 31), decía Jesús antes de su propia entrega hasta la muerte, y muerte de cruz.
Pero Él no sólo vino en Belén, cuando nació de la Virgen.
¿Tiene entonces otro tipo de venida?
El evangelio de hoy habla de que Jesús puede venir en cualquier momento, inclusive después de una gran catástrofe, como si fuera el Fin del mundo.
Pero Jesús nos anima y nos invita a no sentir miedo: "Cuando comiencen a suceder estas cosas, anímense y levanten la cabeza, porque muy pronto serán liberados".
Jesús viene en el acontecer diario, en la gente, en los lugares y sitios en que menos esperamos encontrarlo. Viene en el pobre. Viene en una frase de la Biblia que te llamó la atención.
Los cristianos hemos de vivir despiertos y vigilantes para descubrir al Hijo del Hombre que viene continuamente a nuestros rincones, y construye su Reino con los gestos, las palabras y los silencios de los hombres y mujeres de todos los tiempos, también de los nuestros. Viene en las actividades de nuestra iglesia: en la liturgia, en los Ejercicios Espirituales en la Vida Corriente, en la Lectura Orante de la Biblia, en la "Corona del Adviento", en el Apostolado de la Oración...
Jesús nos trae un mundo restaurado, un comienzo de amor, paz y justicia, un nuevo mundo, donde la maldad terminará – donde la creación será restaurada según el diseño de Dios.
Por eso Jesús nos enseñó a rezar: "Venga a nosotros tu reino" (11:2).
Jesús es mucho más que un recuerdo de hace dos mil años. Jesús es presencia viva hoy.
Hoy viene a mi encuentro en el misterio de la comunidad aquí reunida, en el empujón de la Palabra de Dios compartida, en el misterio grande del pan y del vino, en el amor de los hermanos. Hoy, Jesús está aquí con nosotros, en esta fiesta, en esta asamblea eucarística.
¿Qué nos recomienda Jesús para los tiempos difíciles?
Jesús nos habla con claridad y nos previene de tres cosas, que nos pueden alejar de Él: "No caigan en la trampa de los vicios, de la borrachera y de las preocupaciones de la vida" (v. 34). Eso sería vivir de espaldas al Padre del Cielo y a sus hijos que sufren en la tierra. Ese estilo tramposo de vida les hará cada vez menos humanos. Vamos por partes:
– En los vicios hay satisfacción de placeres extravagantes, inmoderados y libertinos. Es lo opuesto a servir. El vicioso desperdicia tiempo, dinero, relaciones y vidas.
– En la embriaguez se usa o se pierde mucha energía sin el cumplimiento de trabajo útil. La embriaguez generalmente va asociada con el alcohol, pero se aplica también a los efectos intoxicantes de las drogas. La embriaguez aplana nuestras inhibiciones y nuestro juicio, y reduce nuestra capacidad mental y física. ¿Cómo podemos estar alerta si estamos embriagados?
– Las preocupaciones de esta vida consumen nuestra energía sin cumplir nada, y encima nos dejan tensión alta y stress.
Pero hay además otras trampas.
¿Cuáles?
El mayor pecado no es el sexo, ni las drogas... Quizá el mayor pecado de los cristianos es "dejar para más tarde" el encuentro sincero con el Señor, porque, hoy por hoy, estoy atado con trampas y afecciones desordenadas. Decimos: "Sólo vale lo que me gusta".
Vivimos como si la telenovela de nuestra vida no fuera a tener final.
Pero, imagínese que mañana tiene una cita con su médico y al final de la visita le dice: "Tiene cáncer y le quedan unos meses de vida".
La Palabra de Dios en este primer domingo de Adviento es nuestra cita con el médico Jesucristo. Esta cita no es sólo personal, sino también comunitaria.
Todos nosotros somos hombres y mujeres que estamos en la lista de espera. Adviento es tiempo de espera y de purificación, de vigilancia y de alerta.
Jesús nos pide que estemos alerta, como en la Parábola del novio y las damas de honor que lo esperaban con la novia. El novio puede llegar en cualquier momento, y nosotros debemos esperarlo con las lámparas encendidas.
Las dos primeras Lecturas de hoy hablan de justicia y derecho (Jer 33, 15) y de amor (1 Tes 3, 12 --- 4,2). Es la misión del "Hijo de Dios", cuya primera venida al mundo celebramos en Navidad.
Y es la misión de la comunidad cristiana en la construcción del 'derecho y la justicia', y en forjar una sociedad distinta donde sea posible la justicia, la fraternidad y la paz, en las que se expresa históricamente el Reino de Dios. Para que todos los pobres puedan llamar a este país 'justicia' y 'alegría'.

Fuente:
http://radioevangelizacion.org/noticia/evangelio-dominical-anuncio-jesus
Cfr.
José Antonio Pagola: http://www.feadulta.com/anterior/Ev-lc-21-25-36-Pag-C.htm
Mons. Antonio López Castillo: http://www.elimpulso.com/opinion/arquidiocesana/arquidiocesana-29-11-2015
Pieza: Josep Enric Balaguer.

CARAS DE UNA MISMA MONEDA

Lc 21, 25-28 y 34-36
Dios es la salvación y ya está en mí
Marcos Rodríguez

Introducción
Con el primer Domingo de Adviento, comenzamos el nuevo año litúrgico. El año litúrgico es una puesta en escena de los acontecimientos que dieron lugar a nuestra religión cristiana. De la misma manera que en la vida normal, se inventó el teatro para escenificar las relaciones sociales y así poder comprenderlas mejor y evitar los obstáculos que podemos encontrar en la convivencia, así en el ámbito religioso, escenificamos las experiencias religiosas de nuestros antepasados.
Para nosotros la figura clave es Jesús, por eso el año litúrgico se desarrolla en torno a su vida y su mensaje. No tiene mayor importancia que Jesús haya nacido el 25 de diciembre o en cualquier otro día del año. Como tampoco la tiene que haya nacido en el año 1 ó en el año 5 antes de Cristo. Lo verdaderamente importante es que descubramos y vivamos que lo esencial de nuestra religión tuvo su origen en la experiencia de un ser humano en todo semejante a nosotros.
Empezamos con los cuatro domingos de Adviento, como preparación para celebrar el momento más importante de ese proceso que terminó en la religión cristiana. No nos debe extrañar la increíble riqueza de los textos litúrgicos de este tiempo de Adviento. Ello se debe a que el pueblo de Israel vivió toda su historia como tiempo de adviento, es decir, como una continua espera. Pero también el pueblo cristiano, vive las expectativas de la llegada definitiva del Reino de Dios.
Por eso, tanto el AT, como el NT, están plagados de textos bellísimos sobre este tema fundamental en toda la Escritura. Nosotros encontramos una dificultad a la hora de entender estos textos, porque están escritos desde unas expectativas completamente diferentes y en un lenguaje extraño. Sin embargo el mensaje es simple: Pase lo que pase, debemos tener total confianza en Dios que salva siempre.
Explicación
En las tres lecturas de este primer domingo se nos habla de un tiempo apremiante de preparación para un acontecimiento que va a llegar. Este es precisamente el significado de la palabra adviento. Las tres lecturas nos dicen que Dios salva, pero a continuación se nos exige una actitud adecuada para que esa salvación llegue a nosotros. Esto es muy cierto y es la clave para entender el mensaje es este domingo.
Tal vez nos produzca una cierta confusión el hecho de que la liturgia apunta en una doble dirección. Por una parte, nos invita a estar en vela para la venida futura y definitiva de Cristo. Por otra, nos invita a prepararnos a celebrar dignamente la primera venida, es decir, su nacimiento como ser humano.
Ambas perspectivas son hoy problemáticas. Celebrar el nacimiento de Jesús como acontecimiento histórico, no servirá de nada si no nos sentimos implicados en lo que significó su propia vida. Entender literalmente la segunda venida, será echar balones fuera por el otro extremo.
Esos dos extremos serán referencias importantes, sólo si nos llevan a afrontar adecuadamente el presente. No tiene sentido hablar hoy del fin del mundo ni de catástrofes futuras. Ni siquiera de la “futura venida de Cristo”. Lo importante no es que vino, ni que vendrá, sino que viene en este instante.
Hablar hoy del futuro en cualquiera de sus aspectos es ponerse fuera de juego y no aceptar el verdadero mensaje de las lecturas. Quedarse en la celebración de un hecho histórico, no cambiará nada en nuestra vida.
Debe hacernos pensar el hecho de que los Judíos esperaron durante XVIII siglos la liberación. Y cuando llegó Jesús con su oferta de salvación, la rechazaron porque no era lo que ellos esperaban. La venida del Mesías no fue suficiente para los judíos, porque no esperaban esa salvación, pero tampoco fue suficiente para los primeros cristianos, también judíos, que siguieron esperando la "segunda venida" en la que sí se realizará la verdadera salvación, porque entonces vendrá “con gran poder y gloria”.
Aún hoy, seguimos esperando una salvación a nuestra medida, no la que realmente trajo Jesús, que es la que Dios quiere para nosotros. Si comprendiéramos que Dios ya nos ha dado todo lo que puede darnos, dejaríamos de esperar que Dios venga a “hacer” algo para salvarnos.
A todos nos resulta muy complicado abandonar una manera de ver a Dios que nos da seguridades, que es lo único que nos importa de verdad. Preferimos seguir pensando en el Dios todopoderoso que actúa a capricho, donde quiere, cuando quiere, y desde fuera. Solo requiere de nosotros que cumplamos, también externamente, sus mandamientos.
Desde esta perspectiva nos sentimos forzados a hacer lo que nos parece que le agrada y de otra, a esperar con miedo a que en el momento último nos coja confesados. De esa manera no hay forma de hacer presente el Reino de Dios que está dentro de nosotros. Y además, nos quedamos tan frescos, echando la culpa de que no estemos salvados, a Dios que es demasiado cicatero a la hora de concedernos lo que tanto deseamos.
Dios está viniendo siempre. Si el encuentro no se produce es porque estamos dormidos o, lo que es peor, con la atención puesta en otra parte. La falta de salvación se debe a que nuestras expectativas van en una dirección equivocada. Esperamos actuaciones espectaculares por parte de Dios. Esperamos una salvación que se me conceda como un salvoconducto, y eso no puede funcionar.
Da lo mismo que la esperemos aquí o para el más allá. Lo que depende de mí no lo puede hacer Dios ni lo puede hacer otro hombre. Esta es la causa de nuestro fracaso. Esperamos que otro haga lo que solamente yo puedo hacer.
Dios es la salvación y ya está en mí. Lo que de Dios hay en mí es mi verdadero ser. No tengo que conseguir nada ni cambiar nada en mí. Simplemente tengo que despertar y descubrirlo. Tengo que salir del engaño de creer que soy lo que no soy. Esta vivencia me descentra de mí mismo y me proyecta hacia los demás, hacia el infinito; me identifica con todo y con todos. Mi falso ser, mi ego, mi individualidad se disuelve.
Esa experiencia de salvación tendrá consecuencias irreversibles en mi comportamiento con los demás y con las cosas, que ahora, hecho el descubrimiento, forman parte de mí mismo. Dios no me salva como recompensa a mis actos. Mis obras serán la consecuencia de mi salvación.
En las primeras comunidades cristianas se acuñó una frase, repetida hasta la saciedad en la liturgia: “Marañada” = ¡Ven Señor Jesús! Vivieron en la contradicción de una escatología realizada y una escatología futura.
“Ya, pero todavía no”. Hay que tener mucho cuidado a la hora de entender estas expresiones. “Ya”, por parte de Dios, que nos ha dado ya todo lo que necesitamos para esa salvación. Si no fuera así, se convertiría en un tirano. “Todavía no”, por nuestra parte, porque seguimos esperando una salvación a nuestra medida y no hemos descubierto el alcance de la verdadera salvación, que ya poseemos.
Aquí radica el sentido del Adviento. Porque “todavía no” estamos salvados, tenemos que tratar de adelantar el “ya”. Eso nunca lo conseguiremos si nos dormimos en los laureles.
Jesús apunta hacia una salvación muy distinta. "He venido para que tengan vida y la tengan abundante." ¿Cuál es la tierra prometida que nosotros esperamos hoy? Como los judíos, ¿esperamos una tierra que mane leche y miel, es decir mayor bienestar material, más riquezas, más seguridades de todo tipo, poder consumir más? Seguimos apegados a lo caduco, a lo transitorio, a lo terreno. Seguimos convencidos de que la felicidad está en el consumo. La liturgia nos propone cuatro domingos para prepararnos. Los comercios adelantan cada año la oferta de productos navideños...
La confianza, la esperanza, la paz, la ilusión la tengo que mantener aquí y ahora, a pesar de todas las apariencias. No debemos esperar que el mundo cambie para alcanzar la verdadera salvación. Confiar, creer es ya cambiar el mundo. Si no es así, estoy confiando en el ídolo.
Siempre tendemos a ver la presencia de Dios en los acontecimientos favorables, y pensar que Dios está alejado de nosotros cuando las cosas no van bien. Esa es la interpretación de la historia que hizo el pueblo judío. Jesús dejó muy claro que Dios está siempre ahí, pero se manifiesta con más rotundidad en la cruz, aunque sea difícil descubrirlo.
El Adviento no me invita a mirar hacia fuera: pasado y futuro, sino  a mirar hacia dentro. Si consigo que nada de lo que tengo me ate y me desligo de lo que creo ser, aparecerá mondo y lirondo mi verdadero SER. Solo ahí puedo encontrar la auténtica felicidad.
¿Qué nos está pasando? Celebramos con inmensa alegría el nacimiento de una nueva vida, pero seguimos despidiendo a nuestros muertos con un “funeral”. Debemos atrevernos a no ver el fin de una vida como un fracaso. Al final del camino, nada de lo que eres en tu esencia, se ha truncado. Eso es lo que se desprende del evangelio. Eso es lo que Jesús predicó y vivió. ¿No celebramos su muerte cada día?
Nacimiento y muerte son las dos caras de una moneda que es la vida. No puede haber moneda sin dos caras.
Meditación-contemplación
Dios viene, pero no de fuera.
Jesús vuelve, pero no se ha ido.
Hay que superar los conceptos de pasado y de futuro.
Sólo así entrarás en la dinámica de una auténtica revelación.
…………….
Dios es siempre el mismo, no puede cambiar.
Está en la historia, y a la vez, más allá de la historia.
Descúbrelo en lo hondo de tu ser y aparecerá a través de ti.
No tienes nada que esperar de fuera.
…………….
No tiene nadie que venir a salvarte.
Tienes que descubrir que estás salvado desde siempre y para siempre.
Lo que te llegue de fuera ni aumenta ni disminuye esa salvación.
Pero puede ayudarte, o impedir que la descubras y la vivas.

Fuente:
http://www.feadulta.com/anterior/Ev-lc-21-25-36-MR-C.htm
Cfr. Toda la serie C: http://www.feadulta.com/anterior/ev-0-indice-3_lucas.htm

¿CUÁL LIBERACIÓN?

NOTITARDE, Valencia, 29 de noviembre de 2015
“Caminando con Cristo”
Está cerca la liberación
Pbro. Lic. Joel de Jesús Núñez Flautes

Hoy la Iglesia comienza un nuevo año litúrgico, que inicia con el tiempo de adviento; hoy es el primer domingo de adviento. El adviento es tiempo de esperanza, de alegría. El color morado que utilizamos en este tiempo significa e invita al cristiano a la esperanza; sabiendo que ya Cristo vino al mundo tomando condición humana; es lo que vamos a celebrar en la Navidad y al mismo tiempo, anhelamos y esperamos su segunda venida gloriosa.
En este nuevo año litúrgico estaremos leyendo el evangelio de Lucas, sería propicio profundizar en este tiempo en la teología e intención del evangelista Lucas al escribir su evangelio; es una tarea que de manera personal podemos lograr buscando libros apropiados o leyendo las introducciones que traen las Biblias. Pudiéramos decir, en forma general, que Lucas en su evangelio va a destacar a los pobres, los niños, las mujeres, los enfermos, como los privilegiados de Jesús y como lo leemos hoy, destaca la apocalíptica; es decir, destaca aquello que dijo Jesús sobre el fin del mundo y su segunda venida al final de los tiempos.
De hecho, en el pasaje del evangelio que leemos hoy, Jesús describe cómo será el final del mundo y al mismo tiempo exhorta a sus discípulos e indica las actitudes que necesitamos tener para vivir ese momento. En la descripción que hace Jesús destaca los fenómenos naturales que sucederán, el miedo que tendrá la gente al ver todo aquello; pero anima a sus discípulos (nosotros hoy somos sus discípulos) diciéndoles que cuando ellos vean todas esas cosas, mantengan la calma y la esperanza, porque se acerca la liberación. ¿Cuál liberación? La del pecado y de la muerte eterna, el saber que el demonio y el mal no tienen la última palabra sobre el ser humano.
IDA Y RETORNO: El próximo domingo tenemos un compromiso con Venezuela: Hay que votar.

Cfr.
José Enrique Galarreta: http://www.feadulta.com/anterior/Ev-JE_18_lc-21-25-36.htm
Isabel Vida de Tenreiro: http://www.elimpulso.com/opinion/buena-nueva-examen-final
Ilustración: Antonio Evíes.

domingo, 29 de noviembre de 2015

BRAUDELIANO

VIEJA PREOCUPACIÓN

TRIBUTO VIAJERO

PLANTEAMIENTO

BITÁCORA

El acto de Turmero fue ciertamente memorable.   Cuatro años después de agredida por una banda de oficialistas, María Corina Machado volvió para protagonizar un extraordinario encuentro ciudadano que no logró empañar otro piquete de violentos rojo-rojitos. Por más de una década, se dijo, el sitio fue vedado para la oposición democrática. Sencillamente, no cupieron las personas.

Incontables y dispersas, es difícil reunir la memoria fotográfica de todo este tiempo de campaña electoral. Faltan muchas imágenes todavía.

lunes, 23 de noviembre de 2015

ARAGUA ESEQUIBANA

Desventurada posición la del canciller guyanés


“Ha sido desventurada la opinión del canciller guyanés Carl Greenidge al intentar desentenderse del Acuerdo de Ginebra, apostando por la Corte Internacional de Justicia”, señaló enfáticamente el diputado Luis Barragán, Sub-Jefe de la Fracción Parlamentaria de Vente Venezuela.

“El exitoso desarrollo  de la campaña electoral de la Unidad Democrática también se explica por el interés y seguimiento de los problemas de alto octanaje, como el de la reclamación esequibana. Aspiramos a la reelección sin olvidar nuestras actuales responsabilidades parlamentarias y, por ello,  insistimos en que la Comisión Permanente de Política Exterior acepte el debate que le solicitamos más de treinta diputados de la bancada democrática, con la debida interpelación de la ciudadana canciller de la República. No cabe duda alguna que la Asamblea Nacional asumirá responsable y plenamente tan delicada materia a partir de 2016, ejerciendo el debido control de la política pública que se adelanta en un ámbito tan específico, y – además – porque la corresponsabilidad del Estado y de la sociedad civil en materia de seguridad y defensa de la nación, se erige como un principio constitucional irrenunciable”.

Finalmente refirió el diputado Barragán, desde el municipio Mariño de la entidad aragüeña: “Así como resulta inaceptable que la ciudadanía pierda su territorio en Turmerito, Paya, Mácaro o Paraparal, tampoco concebimos que el país pierda el Esequibo por la torpeza y entreguismo de un régimen que nos hace injustificadamente dependientes de la dictadura cubana”.

Diputado Barragán: Nueva AN debe avocarse a la lucha contra la pérdida del Esequibo

Luis Barragán tilda de “desventurada” la reciente opinión del Canciller guyanés
Para el subjefe de la fracción parlamentaria de Vente Venezuela, el “exitoso desarrollo de la campaña de la Unidad Democrática también se explica por el seguimiento de problemas como el de la reclamación esequibana”

(Maracay. 23/11/2015) El diputado y candidato de Vente Venezuela por el circuito 2 del estado Aragua, Luis Barragán, subrayó este lunes que la Comisión de Política Exterior de la Asamblea (AN) que se instalará el 5 de enero de 2016, debe tener en su lista de prioridades el debate sobre el tema Esequibo, pues esa institución es pilar en la lucha contra la pérdida de ese territorio.
El subjefe de la fracción parlamentaria de Vente Venezuela tildó de “desventurada” las recientes opiniones del canciller guyanés, Carl Greenidge, “al intentar desentenderse del Acuerdo de Ginebra, apostando por la Corte Internacional de Justicia”.
Además, Barragán aseguró que el “exitoso desarrollo de la campaña electoral de la Unidad Democrática también se explica por el interés y seguimiento de los problemas de alto octanaje, como el de la reclamación esequibana. Aspiramos a la reelección sin olvidar nuestras actuales responsabilidades parlamentarias y, por ello,  insistimos en que la Comisión Permanente de Política Exterior acepte el debate que le solicitamos más de treinta diputados de la bancada democrática”.
Para el diputado aragüense, es fundamental que la Canciller sea interpelada, ya que “la corresponsabilidad del Estado y de la sociedad civil en materia de seguridad y defensa de la nación se erige como un principio constitucional inquebrantable”.
“Así como resulta inaceptable que la ciudadanía pierda su territorio en Turmerito, Paya, Mácaro [en Aragua] o Paraparal [en Carabobo], tampoco concebimos que el país pierda el Esequibo por la torpeza y entreguismo de un régimen que nos hace injustificadamente dependientes de la dictadura cubana”, finalizó.

CAZA DE CITAS

"El sometimiento de la Asamblea Nacional al Poder Ejecutivo es un hecho público y notorio, pero faltaba el reconocimiento expreso de los actores involucrados..."

Manuel Rachadel

("Evolución del Estado venezolano 1958-2015", EJV-FUNEDA, Caracas, 2015: 342)

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- José Nucete-Sardi. "Miranda y el Cuatricentenario de Caracas". El Nacional, Caracas, 07/12/1965.
- Arturo Uslar Pietri. "Pizarrón: Liberales y Libertadores". El Nacional, 22/04/88.
- Jesús Bandres. "Valores guariqueños: El General Hipólito Rondón". El Universal, Caracas, 02/10/63.
- Carlos Edsel. "El sistema penitenciario visto por Miranda". El Nacional, 16/10/79.

Reproducción: Enríque Betancourt y Galíndez, según Beltrán. El Nacional, Caracas, 20/09/72.

LA MEMORIA Y EL OLVIDO

Develando la memoria
María F. Sigillo

“La cultura es la memoria del pueblo,
la conciencia colectiva de la continuidad
histórica, el modo de pensar y de vivir”
Milan Kundera


Con asombro he presenciado cómo – en menos de una semana –  recientemente han sido develados dos bustos en el centro de Caracas: el primero de ellos, en honor al angoleño  Antonio Agostinho Neto, hecho ocurrido el 10 de noviembre en curso, a cargo del Viceministro de Relaciones Exteriores para África, Reinaldo Bolívar; y,  el segundo, en tributo al líder  palestino Yasser Arafat, develado el 11 de noviembre de 2015,  en un acto encabezado por el alcalde del Municipio Libertador, jorge rodríguez.
Ambos han sido ubicados en  el Centro de Caracas, uno,  en el paseo que ahora lleva el nombre del héroe nacional angoleño “Antonio Agostinho Neto”, ubicado detrás del Teatro Municipal. El segundo, en la Avenida Norte del Boulevard- ahora -llamado ¿Simón Bolívar?, (antes Panteón),  frente a la Casa de las Primeras Letras y diagonal a la casa José Martí.
Con esto no pretendo desconocer los meritos, aciertos o fracasos de estas figuras internacionales, pero me pregunto ¿Qué carajo tienen que ver con la historia caraqueña? ¿con la memoria urbana y cultural  de nuestra ciudad, colocándolos  en paseos o bulevares destinados precisamente al rescate de la memoria con predominio histórico? ¿Allí no deberían existir  bustos, esculturas, monumentos de hombres como Lino Gallardo; o  Jesús Muñoz Tébar, caraqueño que  terminó de construir el Teatro Municipal y fue llamado el “constructor” del guzmancismo;  o, en última instancia, el busto de Manuel Alfredo Sánchez Luna, ( Alfredo Sadel)  quién  en 1998 fue honrado con que el Teatro Municipal de Caracas llevara su nombre?
 La lista de caraqueños e ilustres venezolanos que merecen estar en los  bulevares o paseos serían interminable, pero lastimosamente vemos que los gobernantes de turno, tienen más interés en resaltar a los próceres foráneos o ganadores de guerras, que a los coterráneos, quizás porque las batallas de nuestros hombres fueron hechas a cincel, garganta o llenando lienzos y hojas  de color, luces y letras.
Afortunadamente existe un grupo inmenso de silentes caraqueños que luchamos a diario, por preservar el patrimonio tangible e intangible de nuestra ciudad, y confiados estamos en que los ciudadanos pronto tendrán los héroes que a través de la literatura, las artes, la música, y las ciencias  han llenado de honor y gloria por siempre, nuestra tierra.
@msigillo @Caracasretro

Fuente: http://www.lapatilla.com/site/2015/11/13/maria-f-sigillo-develando-la-memoria/
Fotografías: María F. Sigillo. 

INCERTIDUMBRE VITAL

EL NACIONAL, Caracas, 23 de noviembre de 2015
Nelson Rivera
Libros: Lorrie Moore
Nelson Rivera

Ratificaciones: se confirma aquí la fragilidad sobre la que vivimos. Lo vulnerables que son nuestras cosas. Las lógicas no visibles que acechan la existencia. Las celadas y asperezas que, tarde o temprano, nos encontraremos en la esquina más próxima. La imposibilidad de predecir lo que será la vida de cada quien, un poco más allá de lo inmediato. El declive, la ruptura, el giro inesperado, el empujón que nos devolverá a un nuevo comienzo. La vacuidad que destila en todos los intercambios sociales. El patetismo que parece consustancial a la condición humana.
Ocho relatos reúne Gracias por la compañía (Editorial Seix-Barral, España, 2015). Las ya consagradas habilidades de Lorrie Moore (Nueva York, 1957) reaparecen en cada una de estas partidas humanas, partidas de a dos o de a tres. El trazo firme para caracterizar a sus personajes contrasta con la ambivalencia, el merodeo, lo sugestivo que resultan algunas de sus escenificaciones. Quienes la comparan o la asocian a Vlamidir Nabokov o a Philip Roth, perturban a los dos grandes maestros y despachan el que, me parece, es un refinado y propio oficio narrativo: la aproximación circunvalar al meollo del relato, suavidad en el empaque incluso de las situaciones más terribles, tensiones que van creciendo y que se expresan cuando ya han adquirido la firmeza de lo irreversible.
Las simetrías (“Si estabas solo al nacer y solo al morir, absolutamente solo al morir, ¿por qué aprender a estar solo en medio?”); las advertencias (“Había visto que una docena de personas se transformaban en trozos de roca, con  los nombres inscritos de forma tan estremecedora sobre la superficie que parecía que se hubieran convertido en piedra”); el humor que se oscurece repentinamente (“El matrimonio es una larga conversación, escribió Robert Louis Stevenson. Por supuesto, murió cuando tenía cuarenta y cuatro años y por tanto no tenía ni idea de lo larga que podía ser la conversación”); las sentencias (“pocas veces una decepción es un misterio”); las viejas verdades revisitadas (“lo triste de hacerse demasiado viejo es que nadie va a tu funeral”); las imágenes del desencanto (“era como entrar en una casa preciosa y ver que todas las habitaciones estaban vacías”); la mordacidad siempre a punto (“era uno de esos nuevos padres modernos tan viejos que parecía haber secuestrado a su propio hijo”); la condición errática (“Había pasado como una década ladrándole al árbol equivocado”). El cinismo rampante de nuestro tiempo (“los chanchullos que se hacían por dinero se encontraban con los chanchullos que se hacían por la virtud”); la impotencia que late en las vidas de los solitarios (“No puedo vivir sin algo de intimidad, de compañía, como quieras llamarlo, para afrontar esta locura global”). Y así. Visión irremediable. Relatos de la incertidumbre vital de nuestro tiempo.

EL OTRO TERRORISMO DE ESTADO

EL NACIONAL, Caracas, 23 de noviembre de 2015
El terror de los precios justos
Alberto Arteaga Sánchez

El Decreto-Ley de los Precios Justos vigente, reimpreso por error de copia en Gaceta Oficial del 12-11-2015, sin duda, puede ser calificado como un instrumento que reúne una suma alarmante de disparates jurídicos y múltiples violaciones de la Constitución, que culminarán en una fuente inagotable, cierta e ineludible de arbitrariedades administrativas y penales.
Según la Exposición de Motivos, este decreto es el remedio contra la especulación y la inflación, proveniente del sistema capitalista y de la “mano invisible del mercado” operados por los “gobiernos irresponsables y los empresarios apátridas”.
Este decreto, unido a otros instrumentos legales, será, en estos días, el arma que utilizará el gobierno para aterrorizar a los empresarios privados y a los comerciantes, formales e informales, metidos todos en el mismo saco y declarados enemigos de la patria y sujetos de máxima peligrosidad, que, por ello, selectivamente, terminarán en prisión bajo la imputación de hechos que caen en los tipos penales nuevos y en los repotenciados con más severas penas.
Por simples sospechas, por denuncias de informantes anónimos o por ánimo de venganza, con la invocación de fórmulas abiertas, indefinidas e imprecisas cabe estimar como especulación, usura, boicot, contrabando, reventa o “bachaqueo” el comportamiento de cualquier empresario o comerciante.
Son muchos los dispositivos que merecen la más severa crítica, desde el punto de vista jurídico, pero me limitaré a los aspectos penales de una normativa que contribuirá a sembrar el terror en la empresa privada, sin que ello implique que no deban condenarse los abusos y transgresiones que se cometan en ese sector de la economía y que deben ser controlados o sancionados.
El artículo 44 del nuevo decreto extiende la responsabilidad penal no solo a los socios, administradores o directivos de las personas jurídicas que hayan dado su aprobación a los hechos imputados, sino que ahora pretende responsabilizar no solo a los integrantes de la sociedad o empresa, sino a los medios de comunicación social, publicidad y páginas web por los delitos que se estiman “cometidos por las empresas”, en fórmula que parece suponer que basta tener alguna relación con la gestión empresarial para responder “personal y solidariamente” en el ámbito penal, lo cual resulta inadmisible por la vinculación objetiva y culpable que exigen los principios que rigen el derecho penal, no pudiendo afirmarse, además, que la persona jurídica tenga, en sentido propio, responsabilidad penal.
Entre las fórmulas abiertas, contrarias al principio de legalidad, basta hacer referencia a la obtención de una ventaja notoriamente desproporcionada en la usura (artículo 58), de absoluta imprecisión, unida al incremento de la pena que ahora es de 5 a 8 años y antes era de 4 a 6 años. Asimismo, el boicot de conducta igualmente imprecisa y extrema amplitud, ve incrementada su pena de 12 a 15, años cuando antes era de 10 a 12 años.
Algunos dispositivos nuevos o reformados son incomprensibles o absurdos y se prestarán a la más abusiva discrecionalidad. El artículo 62 sanciona con pena de 8 a 10 años a quien “aplicare o informare por cualquier medio un tipo de cambio distinto al fijado por el Ejecutivo para la estimación de precios de bienes o servicios”; y el artículo 55 sanciona con pena de 3 a 5 años  y multa de 200 a 10.000 unidades tributarias y comiso de las mercancías a “quien revenda productos de la cesta básica o regulados, con fines de lucro, a precios superiores a los establecidos por el Estado, por regulación directa o lineamientos para establecimiento de precios”, calificando a quienes se asocien con tal fin como responsable por el delito de crimen organizado según la ley especial. En el nuevo artículo, por lo demás, se incluye la referencia expresa a la reventa por medios electrónicos, publicitarios o de cualquier otra índole.
Finalmente, no puede escapar de la crítica pública la observación necesaria de que ante la impunidad reinante ante la comisión de delitos comunes, ahora se pretenda castigar el contrabando de extracción, que incluye de manera absurda cualquier desviación de un producto de su destino original, con una pena de 14 a 18 años, en tanto que el homicidio simple tiene la amenaza de prisión de 12 a 18 años y que, entre otras cosas, que ponen de manifiesto los disparates legales, incurra ahora en especulación no solo quien “enajena bienes, productos o servicios”, sino “quien compre” esos bienes o productos, según el texto del artículo 49.
En pocas palabras, en el plano de la política criminal, no cabe la menor duda de que ahora el enemigo público nº 1, junto a quien disiente políticamente, no es otro que el empresario privado o el comerciante, formal o informal, declarado peligroso para la estabilidad del régimen y ubicado en el “centro de un sistema perverso de acumulación del capital”, sin caer en cuenta de que estas medidas, lejos de corregir entuertos, que los hay, solo producen mayores males, escasez y actividades que escapan de todo control, con perjuicio evidente para toda la colectividad.

AMENAZAS Y PELIGROS

Las alarmas democráticas
Julio César Moreno

Los comicios parlamentarios del próximo 6-D se van a realizar en medio de características muy especiales. Por primera vez, desde el fraudulento plebiscito de Pérez Jiménez ocurrido  en 1957, vamos a unas votaciones sin que exista una campaña electoral propiamente dicha, en la que la oposición pueda exponer sus puntos de vista a través de los medios de comunicación. El secuestro de la prensa escrita y radioeléctrica ha permitido la progresiva liquidación del debate público y ha impuesto un hermético silencio informativo. Con la excepción de Cuba, nuestro país es el único en América privado, en la práctica, del derecho  a la información y a la libre expresión del pensamiento. Estos derechos consagrados en nuestro constitución han sido liquidados mediante la compra de la mayoría de los grandes rotativos nacionales y regionales, y el control casi total de la radio y la televisión, adquirida por oficialistas o sometidas mediante rígida censura. Apenas a través de las redes sociales y de algunos heroicos medios, que aún resisten las amenazas y presiones del régimen, podemos acceder precariamente al conocimiento de los desastres que cotidianamente sacuden a la sociedad venezolana. A esta realidad se suma la agresiva campaña mediática caracterizada por las amenazas y el acoso permanente, no sólo contra la disidencia política, sino contra la ciudadanía en general. De esa manera se usa la fuerza que da el poder para intentar doblegar al colectivo nacional tratando de hundirle en la pasividad el hastío y la resignación. Y a la violencia ejercida de manera permanente por el gobierno, a través de sus organismos represivos, se suma la de la delincuencia organizada que ha tomado posesión  de nuestra vida cotidiana.
Así las cosas, en medio de una espantosa crisis económica y social Venezuela se dispone a asistir a una de las más importantes y trascendentales consultas electorales de su historia. A pesar de la imposibilidad de transmitir sus opiniones y planteamientos en los medios de comunicación, y a pesar de los escasos recursos con los cuales sufragar los gastos que implican las campañas electorales, los candidatos opositores superan ampliamente a los oficialistas. Esta verdad no ha podido ser escondida por el régimen, al punto que Nicolás Maduro ha dicho públicamente que estas elecciones “serán las más difíciles en la historia de la revolución”.  Igualmente, Maduro ha declarado que el régimen está dispuesto a vencer en esos comicios “como sea”, y que frente a un resultado adverso la revolución entraría en un proceso diferente de mayor radicalización para impedir la pérdida del proceso socialista. En este mismo sentido se han pronunciado los cabecillas más importantes del Psuv, así como los ministros y otro altos funcionarios que actúan en abierta e ilegal campaña proselitista. Y lo más grave, en la misma comparsa participan los altos mandos militares, convertidos desde hace tiempo  en inconstitucional brazo armado del proceso totalitario en curso. Los canales de radio y televisión del gobierno, incluyendo la estación televisora de la fuerza armada, dan agresivo respaldo mediático a esta abierta manifestación de voluntad continuista que amenaza colocarse por  encima, y si es necesario, en contra de la voluntad de cambio que el pueblo exprese en las urnas electorales. Además,  el CNE, el Tribunal Supremo de Justicia, la  Contraloría, el Defensor del Pueblo, y por supuesto la Fiscal General, han respaldado de manera reiterada y permanente,  el tejido fraudulento construido de cara al 6D, constituyéndose en el muro institucional que protege el descarado ventajismo oficialista. Gracias a ello, ninguno de los reclamos formulados por la Mesa de la Unidad ante el organismo electoral han sido considerados. Por el contrario, las denuncias han sido desechadas y calificadas recientemente por Tibisay Lucena como argucias planteadas por “grupúsculos minoritarios” destinadas a desestabilizar al país y a desconocer de antemano los escrutinios que finalmente anuncie el CNE
La próxima elección parlamentaria venezolana es la única consulta comicial latinoamericana objeto de cuestionamientos por los más importantes sectores de la comunidad internacional. En ninguna de las votaciones celebradas recientemente en nuestro continente se ha puesto en duda la imparcialidad de los árbitros institucionales. En ninguna de ellas han participado los militares como instrumentos políticos al servicio del gobierno. Y en todas  se ha preservado la independencia de los poderes públicos y la voluntad ejercida libremente por los ciudadanos. Por el contrario, en nuestro caso, la precaria condición de nuestro agonizante sistema de libertades se ha puesto en evidencia de manera cada vez más evidente ante los ojos de la comunidad internacional, incluyendo a sectores que han sido cómplices activos o silenciosos de los gobiernos de Hugo Chávez y de  Nicolás Maduro.
En los países integrantes del Mercosur y Unasur, se ha debilitado sensiblemente el respaldo al gobierno de Caracas, ante las injustificables prisiones de los dirigentes democráticos, la represión, la censura, el acoso a la oposición, y la violación  de derechos humanos fundamentales. Todos estos atropellos acrecentados  en las proximidades de las elecciones del poder legislativo.
En Brasil el Tribunal Superior Electoral rechazó el veto del gobierno de Venezuela al reconocido jurista de ese país Nelson Jobim,  propuesto para presidir la comisión de observación  de Unasur. Es de recodar que Jobim fue miembro del Gabinete del expresidente Lula. Como consecuencia  de estos hechos el vecino país decidió abstenerse de participar en la misión.
El Secretario General de la OEA Luis Almagro, en comunicación enviada a la Presidente del Consejo Nacional Electoral Tibisay  Lucena, afirma  que el rechazo del CNE a la observación electoral por parte de la Organización de Estados Americanos, se corresponde a un “posicionamiento político”. Y le advierte  en el  extenso documento de doce cuartillas, que sin la observación con plenas garantías “usted estará faltando a obligaciones que hacen  a la esencia de las garantías que debe otorgar”. Dice además que las elecciones venezolanas se preparan en “un terreno de juego desnivelado”, y que “las condiciones no están garantizadas al nivel de transparencia y justicia”. Mientras tanto, el candidato de oposición en Argentina Mauricio Macri ha anunciado que luego ganar la presidencia, solicitará la aplicación de la Carta Democrática Interamericana a nuestro país, debido a la reiterada violación de sus principios por parte del gobierno de Nicolás Maduro.
En medio de estos factores que van conduciendole  a un aislamiento cada vez mayor, el gobierno parece decidido a enfrentar la adversidad profundizando la cuota de violencia y de hostilidad que siempre le ha caracterizado. Sólo que ahora el régimen  tiene ante   sí un adversario desconocido, al que le va resultando imposible dominar. Estas elecciones del 6D no las deciden las tareas proselitistas, ni las campañas partidistas que en nuestra vida democrática hemos protagonizado los venezolanos. Es la descomposición de nuestra vida económica y social, con sus terribles consecuencias sobre las grandes mayorías, la que está marcando el camino político de la nación. Para Venezuela las elecciones parlamentarias aparecen hoy como una última esperanza de conducir por vías pacíficas la recuperación del país.
Las amenazas que desde Miraflores y desde los otros centros de poder nos lanza el oficialismo, parecieran conducir a la implementación de mecanismos que permitan adulterar el resultado electoral. Se trata del fraude como respuesta a una derrota segura. Es la opción de una cúpula oficialista acorralada por el repudio que se extiende más allá de nuestras fronteras, y que se traduce en solidaridad activa con la causa de la libertad venezolana. Por ello, al acercarse el día decisivo, suenan las alarmas democráticas.

Fuente:
http://www.lapatilla.com/site/2015/11/18/julio-cesar-moreno-leon-las-alarmas-democraticas/

MODELO DE FINANCIAMIENTO

EL PAÍS, Madrid, 16 de noviembre de 2015
TRIBUNA »
Así se financia el terror yihadista
El ISIS saca dinero de los secuestros, el contrabando y ahora, además —último
y surrealista giro del conflicto sirio— del tráfico de refugiados y el éxodo
de inmigrantes causado por la desestabilización de Oriente Próximo
Loretta Napoleoni 

Quince meses después del inicio de la campaña de bombardeos por parte de la gran coalición del presidente Obama, los seguidores europeos del Estado Islámico (ISIS, en sus siglas en inglés) vuelven a golpear en París y causan una matanza. Es evidente que el reclutamiento y la radicalización de los militantes avanzan a buen ritmo. El Estado Islámico no deja de asombrarnos, y las dos cosas que más estupefacción nos producen son la capacidad que tiene de autofinanciarse y lo barata que resulta la radicalización en Europa.
¿Cómo hemos llegado hasta aquí?
Desde hace varios meses, el ISIS está rentabilizando también el éxodo de los refugiados. Son millones y millones de dólares. Este es el último y surrealista giro del conflicto sirio.
Tras el estallido de la guerra civil en Siria, en 2011, el negocio de los secuestros experimentó una enorme expansión. Para financiarse, las bandas de delincuentes y los grupos yihadistas secuestraban a sirios acomodados, a veces durante unas horas, para dejarlos en libertad a cambio de jugosos rescates. A medida que los sirios más ricos se fueron a Turquía y Líbano, los secuestradores trasladaron su atención a los occidentales, a los que muchas veces revendían a grupos armados más fuertes como el Estado Islámico o Al Nusra, la sucursal de Al Qaeda en Siria. Estas organizaciones disponen de la capacidad, la estructura y los fondos necesarios para tenerlos prisioneros incluso durante periodos prolongados, y además saben cómo utilizar los rescates durante las negociaciones con las potencias occidentales.
A diferencia de Al Nusra, el ISIS siempre ha considerado a los rehenes como una inversión a largo plazo. Dependiendo de las circunstancias, su valor político puede ser más alto si están muertos que si están vivos. Es lo que sucedió con Kenji Goto y Haruna Yukawa, los dos rehenes japoneses decapitados en enero de 2015. Al parecer, los ejecutaron como represalia contra la negativa del Gobierno japonés a pagar un rescate de 200 millones de dólares, 100 por cada uno. Pero el ISIS no estaba interesado en el rescate, y por eso exigió una cifra demasiado alta en comparación con otros casos.
Según un mediador europeo que negoció en 2014 el rescate de varios rehenes, los europeos han pagado entre uno y seis millones de dólares por rehén. Y todavía son más bajos los rescates exigidos por prisioneros no occidentales, como los empleados de la Embajada turca en Mosul, capturados tras la conquista de la ciudad a manos de las milicias del ISIS.
En total, se calcula que el Estado Islámico ha obtenido entre 70 y 100 millones de dólares en rescates, es decir, mucho menos de los 200 demandados en el caso de los dos japoneses. Está claro que el objetivo era cortarles la cabeza y hacer circular en Internet el vídeo de la ejecución para humillar al Gobierno japonés y aterrorizar a la población. Para el califato, al contrario que para otros grupos yihadistas, los secuestros no son una fuente importante de ingresos. Por otra parte, la ejecución de un rehén representa una pérdida neta, porque no permite recuperar ni siquiera el dinero pagado para comprarlo y mantenerlo en prisión.
Es un modelo horizontal y orgánico: los terroristas deciden cómo atentar y cómo obtener fondos
Es difícil establecer el valor de cada rehén en el mercado sirio, pero los estadounidenses y los británicos son los más caros, y es probable que el ISIS llegara a pagar 100 millones de dólares por James Foley y John Cantlie. Mucho menos debieron de costar los dos japoneses, capturados antes de que el primer ministro Abe prometiera 200 millones de dólares en ayuda humanitaria para los afectados por el conflicto. En ese momento, dejaron de ser simples rehenes para convertirse en peones políticos en manos del ISIS.
El negocio de los rehenes occidentales es una fuente de financiación importante para los grupos armados y criminales en Siria desde 2012. Ahora bien, en 2015, se ha vuelto mucho más rentable el tráfico de refugiados. Basta tener en cuenta dos datos: uno, que el viaje hasta Grecia cuesta entre 5.000 y 7.000 euros por persona, según el método de transporte. Eso significa un beneficio mensual para los traficantes de aproximadamente 100 millones de euros. Y otro, que a eso se añaden las llamadas economías de escala. Los mismos camiones con los que se traslada a los sirios a través de Turquía vuelven llenos de productos de contrabando que no se encuentran en el mercado sirio, como harina para el pan o pilas eléctricas. La compra se hace con el dinero en efectivo que los refugiados han pagado a los traficantes.
Cada día, una flota de camiones, camionetas, autobuses y automóviles atraviesa los pasos fronterizos entre Siria y Turquía controlados por el ISIS, que cobra una tasa por cada refugiado, obra de arte, barril de petróleo, etcétera, que sale de Siria, y otra por cada cargamento de contrabando que entra. Se calcula que el negocio proporciona al Estado Islámico entre 300.000 y 500.000 euros semanales, según el número de personas y el valor de las mercancías.
Varios negociadores en secuestros de europeos reconocen que la progresiva desestabilización de Siria, Irak y las zonas limítrofes es ventajosa para las finanzas del ISIS y los delincuentes sirios vinculados a él.
Todo es posible gracias a la tecnología, las armas baratas y la captación de yihadistas europeos
A juzgar por los motivos alegados por los autores de los atentados de París, los bombardeos sobre Siria e Irak contribuyen a facilitar el reclutamiento de combatientes en Europa con un coste ridículo. Fuera por el 11-S o por los atentados de 1998 contra las Embajadas estadounidenses en África, el mayor gasto que tenía Al Qaeda era el de la radicalización y el adiestramiento de los terroristas. Hoy, el adoctrinamiento del ISIS se lleva a cabo sobre todo en la Red, y con costes peligrosamente cercanos a cero. Los reclutas son europeos, jóvenes y jovencísimos musulmanes, a menudo nacidos en Europa, por lo que no necesitan trasladarse. También en la Red se lleva a cabo parte del adiestramiento: es posible planificar un atentado en un chat y entrenarse como guerrillero con una amplia gama de videojuegos. De ahí que el coste unitario de los atentados terroristas en Europa haya descendido.
El califato no necesita utilizar el modelo piramidal de Al Qaeda, con un cerebro central que decidía y financiaba en su totalidad las operaciones. Al contrario, el ISIS utiliza un modelo horizontal y orgánico: deja a los terroristas dispersos por el mundo la libertad de decidir los atentados, cómo realizarlos y cómo financiarlos. Todo ello es posible gracias a la tecnología, la amplia oferta de armas a precios muy asequibles y la popularidad del yihadismo en Europa y el resto del mundo. Un balance muy negativo tras 15 meses de bombardeos.
(*) Loretta Napoleoni es economista.
Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia

Cfr.
Ignacio Alvarez-Ossorio: http://elpais.com/elpais/2015/11/20/opinion/1448027490_349119.html?rel=cx_articulo#cxrecs_s
Loretta Napoleoni:http://elpais.com/elpais/2015/06/27/opinion/1435427351_770200.htmlhttp://elpais.com/elpais/2015/01/08/opinion/1420732249_987366.htmlhttp://elpais.com/elpais/2014/08/25/opinion/1408966217_268844.html, y http://elpais.com/elpais/2015/01/08/opinion/1420732249_987366.html

DESESTATIZAR LAS CONCIENCIAS

Evangelio Dominical: Domingo de Cristo Rey
Padre José Martínez de Toda, S.J.

Comentario dialogado al Evangelio que se proclama el Domingo de Cristo Rey, Ciclo B, correspondiente al domingo 22 de noviembre 2015.  La lectura es tomada del Evangelio según San Juan 18, 33-37
"La verdad les hará libres"
Ésta es una escena escalofriante: Jesús, el Mesías, el Rey del universo, humildemente de pie..., ante un Pilato sentado, representante del poder imperial de Roma. ¿De qué hablan?
De si realmente Jesús es rey. Esto sería una amenaza contra el imperio.
Pero Jesús añade:
"– Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, tendría gente a mi servicio que pelearía para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de aquí".
(Pagola).
¿Podía Jesús haber construido un movimiento político de seguidores?
Así se lo quisieron imponer algunos después de la Multiplicación de los panes.
Además había muchos que estaban descontentos con la ocupación romana, y esperaban un líder que los organizara para expulsar a los romanos.
Pilato tiene tres mil soldados bajo su mando, pero pocos de ellos se encuentran en Jerusalén en ese momento. Si Jesús hubiera querido causar problemas, lo hubiera hecho.
Aquella misma noche Simón Pedro había herido a un criado del Sumo sacerdote, cortándole la oreja. Pero Jesús respondió reparando el daño y diciéndole a Pedro, "Mete tu espada en la vaina: el vaso que el Padre me ha dado, ¿no lo tengo de beber?" (18:10-11).
Si el Reino de Jesús no es de este mundo, pero se da en él, ¿cuáles son sus características?
Jesús le dice a Pilato que Él es rey para ser "testigo de la verdad". ¿Qué verdad trae Jesús? Esta verdad que Jesús trae consigo no es una doctrina teórica. Se requiere conocerla, pero sobre todo cumplir su Palabra: «Si se mantienen fieles a mi Palabra... conocerán la verdad y la verdad les hará libres». El amor de Jesús es una verdad liberadora: nos libera de las esclavitudes, que se apoyan en el egoism y la soberbia. Él hará nuestra vida más humana y feliz. Su Palabra y su Verdad es el amor y la justicia de Dios en la historia humana.
Jesucristo, Verbo y Palabra del Padre, es la única y la más grande verdad. Él nos ayuda a discernir con humildad qué hay de verdad y qué hay de mentira en nuestro seguimiento a Él. Su verdad nos libera y la mentira nos esclaviza. Necesitamos dar pasos hacia mayores niveles de verdad humana y evangélica en nuestras vidas, en nuestras comunidades y en nuestras instituciones.
Y la verdad es que Dios es amor y quiere salvarnos a todos. Lo que todos necesitamos es el amor de Dios. Sólo Él ama de verdad. Por lo tanto, debemos ser capaces de aceptar este mensaje del amor sin restricciones y de implantarlo en nuestra vida.
Su reino de paz, amor y justicia está libre del pecado y de las injusticias, de la discriminación, explotación y exclusión.
Es un reino en cierto sentido 'contracultural', pues va contra todo lo que se valora en el mundo: poder, dinero, honores, consumo, gasto...
En Él se reconoce la pluralidad de opiniones, hay presencia activa en la política para que el poder político sea ejercido con toda justicia.
En el Reino de Jesús no hay malandros. Si hay un terremoto, nadie saqueará las casas. Si hay un accidente de tránsito, nadie robará a las víctimas.
En el Reino de Jesús hay paz, basada en la fraternidad y la justicia, y éstas se buscan con el ardor del hambriento y el sediento.
En él la verdadera ambición es servir a los demás.
Hay unidad en lo necesario y libertad en lo opinable.
Todos aman y sirven a todos,
En el Reino de Jesús todo es alegría, fiesta, sonrisas. inspiración, autorrealización.
El Reino de Jesús es el Paraíso en la tierra, que fracasó al principio, y Él viene a restablecer.
El reino de Cristo es el conjunto de condicionamientos que hacen posible y fácil nuestra salvación. Ésta es la tarea que corresponde a la Iglesia, integrada por los seguidores de Jesús, que está al servicio de este Reino, y constituye su germen y principio.
¿Es atractivo el título de Cristo Rey?
"Viva Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe".
Así reconocían a Cristo como el único rey de sus vidas. >
En los países mandan el presidente y los políticos. Pero, ¿quién debe mandar sobre ellos?
Su conciencia, es decir, la ley de Dios. Te cuento esta historia de Santo Tomás Moro, precisamente el patrono de los políticos.
Enrique VIII quiso divorciarse y casarse con Ana Bolena. Como sabía que el Papa no aprobaría esto, por estar prohibido en la Iglesia Católica el divorcio, se separó de la Iglesia Católica y se hizo a sí mismo Cabeza de la Iglesia Anglicana, arrastrando en la separación a la mayoría de los ingleses.
Tomás Moro pensó que esta conducta del rey no era la correcta, y renunció a su cargo. Enrique VIII lo encarceló y fue condenado injustamente a ser decapitado en 1534. Sus últimas palabras fueron: "Hoy muero, siendo buen siervo del rey, pero primero siendo siervo de Dios".>
Los políticos tienen que ver si, a través de sus acciones, están quebrantando la ley de Dios y la ley natural. Sto. Tomás es su modelo.
No se pueden someter las conciencias al Estado. Si el Estado manda algo contra la ley de Dios, el cristiano puede hacer objeción de conciencia, y no obedecerle.
Hay que mirar críticamente las leyes y políticas públicas de los gobiernos, y examinarlas a la luz de la ley de Cristo. Como cristianos debemos ser ciudadanos leales a nuestros países, pero antes debemos ser ciudadanos leales al Reino de Cristo.

Fuente:
http://radioevangelizacion.org/noticia/evangelio-dominical-domingo-cristo-rey
Cfr.
Marcos Rodríguez: http://www.feadulta.com/anterior/Ev-jn-18-33-37-MR-B.htm

Ilustración: Andrew Stearns.