EL MOVIMIENTO DEL VAGÓN EN REPOSO

EL IMPULSO, Barquisimeto, 01 de septiembre de 2015
El reposo del vagón en movimiento
Carlos Mujica

Mientras el vagón conserve su movimiento rectilíneo-uniforme, la relatividad mantiene la validez de que el vagón se encuentra en reposo. Del reposo del vagón en movimiento trata el capítulo 18 de la relatividad que permite el movimiento rectilíneo-uniforme del terraplén. El vagón, pues, es el punto de referencia que admite que el terraplén sea el que se encuentre en movimiento.
Pero cuando debido a un frenazo del vagón se interrumpe la condición de reposo del vagón en movimiento, entonces las condiciones que permiten que sea el terraplén el que se mantenga en movimiento, también se interrumpen. Ahora el terraplén disminuye progresivamente su movimiento rectilíneo- uniforme. Este suceso en el cual es el vagón en reposo el que determina que sea el terraplén, de acuerdo con la ley de la relatividad, el que se mueva.
El frenazo del vagón descubre a Einstein que la ley de la relatividad deja de funcionar. Debe regir para la desaceleración del reposo del vagón en movimiento y consecuencialmente, advertimos, para el terraplén también la desaceleración del movimiento. En el capítulo 21, Einstein sugiere una solución apelando a la aparición de un campo gravitatorio, sin considerar el campo gravitatorio de la Tierra. El reposo del vagón en movimiento se rige, como todas las cosas en la Tierra, por el campo gravitatorio que es común y general, de modo que no es permisible que en un campo gravitatorio general se genere, de buenas a primera,un campo gravitatorio adicional.
La razón por la cual el pasajero observador del vagón siente, debido al frenazo del vagón, que su cuerpo experimente un fuerte impulso hacia adelante, es originada, más bien,por la ley general de la naturaleza que consiste en el rechazo al vacío. Tenemos el aire, un actor que Einstein parece obviar, pero que está presente junto con el terraplén, y que como el terraplén, a pesar de la resistencia que opone el aire al reposo del vagón en movimiento, también se desplaza en el mismo sentido en que lo hace el terraplén. Y en el instante del frenazo el espacio entre el observador y parte de la cabina del vagón que está frente a él, se produce, en fracciones de segundo, un momentáneo vacío. El impulso hacia adelante que experimenta el observador tiene como finalidad llenar ese vacío, pero como el aire, en esta situación, se mueve a la velocidad del vagón, ocupa de inmediato ese vacío y todo vuelve a la normalidad, permitiendo que, el cuerpo del observador asuma su natural posición. De modo que lo ocurrido al vagón en movimiento, no es otra cosa que un desequilibro de las factores que participan del reposo y del movimiento.
Ilustración: Enrique Guillamón (http://cargocollective.com/guillamon/Albert-Einstein).

ACENTO MEDIOEVAL

EL IMPULSO, Barquisimeto, 27 de enero de 2015
Lectura - Whitman
Carlos Mujica

Hay un dejo medioeval en el "Canto a mí mismo” de Whitman, en este canto en verso. O para no ser egoísta con la oración inicial, decimos que, el nombre como título de este canto es un nombre medioeval. Los grandes cultivadores de los cantares de gesta, de las hazañas o fastos extraordinarios, fueron los juglares versadores de sucesos humanos que se destacaron en acciones heroicas.
Porqué cantares. El cantar era el medio de difusión más objetivo, además sensible y emotivo para la divulgación entre los pueblos de los sucesos, las noticias, las alegrías y congojas. Entonces todo se cantaba o se decía. Loscantares fueron siempre acompañados por instrumentos musicales y los decires eran recitados, pero al igual que los cantares tenían acompañamiento musical. La flauta, la zampoña, la chirimía, la siriguilla fueron instrumentos de la época. La palabra venía en verso y acompañada con una melodía que imprimía a la conjunción armoniosa de la poesía y la música, con el actor cantante, un estado especial de espectáculo. Era todo una actuación que alegraba y atraía al espectador hasta fijarlo para que se quedara a disfrutar del momento.
Así, pues, en el cantar de los Nibelungos, Sigfrido, el héroe muere debido a una traición. En el cantar de Rolando, este personaje, igualmente, por una traición de su padrastro Ganelón perece en acción en Roncesvalles. En el cantar del Mío Cid se cuentan las hazañas del Campeador y la afrenta en Corpes de las hijas del Cid.
Fueron textos para ser escuchados, no leídos, razón por la cual hoy han sido prácticamente ignorados, debido a que no se tenía la escritura. El "Canto a mí mismo”, de Walt Whitman es un cantar. En su elaboración asimétrica, su autor se autobiografía cubriendo todo el quehacer de un hombre, y por extensión, de todos los hombres. Es el suceso de la existencia de vivir, cuyo tácito recurso de significación es la vocalización. Son versos poéticos, líricos, para cantarlos con los recursos de la rima y de la reiteración.
Whitman fue un trovador y su propio musicalizador. Obra escrita, cosa que no tuvieron los cantares de gesta. La suya es la gesta de la manifestación de la vida de la Tierra que cubre todas las especies.
Su "Canto a mí mismo” son versos para ser escuchados; versos que narra todas las vicisitudes más que como una comedia como el drama de los hombres. En síntesis, hay, pues, en el "Canto a mí mismo” reminiscencias muy marcada del medioevo.

TROVADOR

ELIMPULSO, Barquisimeto, 27 de enero de 2014
Lectura: Whitman
Carlos Mujica

Hay un dejo medioeval en el "Canto a mí mismo” de Whitman, en este canto en verso. O para no ser egoísta con la oración inicial, decimos que, el nombre como título de este canto es un nombre medioeval. Los grandes cultivadores de los cantares de gesta, de las hazañas o fastos extraordinarios, fueron los juglares versadores de sucesos humanos que se destacaron en acciones heroicas.
Porqué cantares. El cantar era el medio de difusión más objetivo, además sensible y emotivo para la divulgación entre los pueblos de los sucesos, las noticias, las alegrías y congojas. Entonces todo se cantaba o se decía. Loscantares fueron siempre acompañados por instrumentos musicales y los decires eran recitados, pero al igual que los cantares tenían acompañamiento musical. La flauta, la zampoña, la chirimía, la siriguilla fueron instrumentos de la época. La palabra venía en verso y acompañada con una melodía que imprimía a la conjunción armoniosa de la poesía y la música, con el actor cantante, un estado especial de espectáculo. Era todo una actuación que alegraba y atraía al espectador hasta fijarlo para que se quedara a disfrutar del momento.
Así, pues, en el cantar de los Nibelungos, Sigfrido, el héroe muere debido a una traición. En el cantar de Rolando, este personaje, igualmente, por una traición de su padrastro Ganelón perece en acción en Roncesvalles. En el cantar del Mío Cid se cuentan las hazañas del Campeador y la afrenta en Corpes de las hijas del Cid.
Fueron textos para ser escuchados, no leídos, razón por la cual hoy han sido prácticamente ignorados, debido a que no se tenía la escritura. El "Canto a mí mismo”, de Walt Whitman es un cantar. En su elaboración asimétrica, su autor se autobiografía cubriendo todo el quehacer de un hombre, y por extensión, de todos los hombres. Es el suceso de la existencia de vivir, cuyo tácito recurso de significación es la vocalización. Son versos poéticos, líricos, para cantarlos con los recursos de la rima y de la reiteración.
Whitman fue un trovador y su propio musicalizador. Obra escrita, cosa que no tuvieron los cantares de gesta. La suya es la gesta de la manifestación de la vida de la Tierra que cubre todas las especies.
Su "Canto a mí mismo” son versos para ser escuchados; versos que narra todas las vicisitudes más que como una comedia como el drama de los hombres. En síntesis, hay, pues, en el "Canto a mí mismo” reminiscencias muy marcada del medioevo.