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domingo, 15 de octubre de 2017

LA BUENA NOTICIA DE HOY

Evangelio Dominical: Boda
José Martínez de Toda, S.J.

Comentario dialogado al Evangelio que se proclama el 28° Domingo del Tiempo Ordinario, ciclo A, correspondiente al domingo 15 de octubre de 2017.  La lectura es tomada del Evangelio según San Mateo 22, 1-14
"Conviden a la boda a todos los que encuentren"
¿A quién no le gusta ir a una boda?
A todos nos encanta. Curiosamente, Jesús también estuvo al menos en una boda, en la famosa boda de Caná. Y varias veces explicó con parábolas que su Reino era una boda. Se ve que le gustaba ver a todo el mundo feliz y contento.
Pero hoy cuenta la parábola de una boda con tropiezos en la organización de la fiesta. Y se la cuenta a los principales sacerdotes y fariseos de su pueblo allí presentes.
La parábola de la boda de hoy es de un príncipe. Su padre, el rey, envía invitaciones a muchas personalidades con mucho tiempo de anticipación. Una vez que el banquete está listo, el anfitrión manda de nuevo un recordatorio unos días antes.
Pero los invitados "no quisieron venir" (v. 3). No se excusan, sino que simplemente "uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios, los demás les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos."
El rey manda matar a los ofensores y quemar su ciudad (v. 7), proclama como indignos a los primeros invitados (v. 8), y envía de nuevo a más siervos que inviten a la boda "a los que pasan por los cruces de los caminos..., a todos los que encuentren".
Los siervos reúnen a todos los que hallan "malos y buenos: y la boda se llenó de convidados" (v. 10). Todos alegres y con traje de fiesta, excepto uno. El rey le pregunta:
- "Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta?"
El otro se calla, y el rey manda echarlo fuera.
¿Qué simboliza esta parábola?
Hay una boda del Hijo de Dios con la humanidad, con la Iglesia, con cada uno de nosotros. Dios nos ama. Dios quiere nuestra felicidad por encima de todo. Y nos organiza un gran banquete.
Precisamente en la Primera Lectura de hoy, el profeta Isaías describe el futuro del pueblo de Dios como una gran comida preparada por Dios para su familia; una comida llena de risas, seguridad y abundancia. Y toda la familia está reunida en torno a la misma mesa. Es el banquete mesiánico, que es la expresión de la felicidad completa, que Dios promete a su pueblo y que constituye la meta de todo hombre y mujer.
Y Dios Padre invita una y otra vez a su pueblo elegido a participar en la celebración de la boda. Pero Israel maltrató y mató a los profetas y mensajeros.
Jesús sigue invitando a los jefes de los judíos de su tiempo, que escuchan su parábola.
Jesús me envía a mí también invitaciones por muchos conductos: por medio de los profetas, las circunstancias de mi historia, otras personas...
Lo curioso es que quienes no quisieron aceptar la invitación del rey, no eran pecadores, no estaban ocupados en actividades pecaminosas, sino que tenían ocupaciones decentes: fincas, negocios... Pero uno se fue a su finca, otro a sus negocios..
También a nosotros a veces lo que nos aleja del reino de Dios no es el pecado, sino las preocupaciones de la vida. No está mal estar ocupado con el trabajo, pero que esto no impida venir a Misa, no impida asistir a una celebración del Señor.
A veces no encontramos tiempo ni fortaleza para asistir a reuniones y hacer retiros, evangelizar, dar catecismo, visitar enfermos y necesitados.
Como muchos de estos invitados no vienen a la boda, le dice a sus mensajeros: "Salgan a los caminos e inviten a todos los que encuentren. Muchos son los llamados y pocos los escogidos". Ojalá que al final me decida a participar en el banquete, vistiendo mi mejor ropa y gozando durante toda la fiesta. Éste es el ejemplo que debo seguir.
Es más, me puedo convertir, con la gracia de Dios, en un mensajero que invita a otros, y hace que "la casa se llene" de invitados para satisfacción y alegría del Padre y del Hijo, y para gozo y felicidad de todos los comensales.
¿Qué significa el vestido de boda?
Una boda no es simplemente para comer y curiosear, sino para compartir en la alegría común. Uno está allí feliz y dichoso.
Si uno estuviera con cara triste, daría da la impresión de que uno está físicamente presente, pero se tiene el pensamiento en otra cosa; se está en la fiesta, pero no con espíritu de fiesta. En ese caso es mejor no estar en ella, pues la estropea y perjudica a otros.
En esta boda de la parábola estamos alegres por estar en la presencia de Dios, el rey de la creación, ante su majestad y porque Él nos ama y nos hace felices.
Por eso le damos a Él nuestro mejor comportamiento, nuestra mejor voz, nuestra mejor actitud, nuestra mejor ropa, nuestro mejor edificio. Cualquier cosa que nos ayude a honrar a Dios. A mayor gloria de Dios.
Si acepto la invitación, es para estar a tono en ella. Nos arreglamos y nos ponemos lo más elegantes posible para el momento. El vestido que lleve forma parte de la fiesta.
De hecho, la ropa en el Nuevo Testamento ha tenido varias simbologías: el vestido bautismal de Cristo (Gálatas 3:27), estar vestido del hombre nuevo creado según Dios (Efesios 4:24; Colosenses 3:10), vestirse con la compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia de quien pertenece al reino (Colosenses 3:12).
San Agustín pensó que el vestido simbolizaba la caridad cristiana (1 Corintios 13).
En general, se refiere a las buenas obras, a hacer la voluntad del Padre.
¿Cuál es la Buena Noticia de hoy?
1.Dios es rico en amor. Él nos organiza un gran banquete y una fiesta de bodas.
En la Escritura la imagen del banquete y de la comida, se repite muchas veces para comunicarnos que Dios quiere compartir con nosotros su amor y su alegría.
2.Dios invita a todos, a "todas las gentes", "todas las naciones", "toda la tierra".
Sólo quedan fuera los que no quieren entrar, los que no aceptan la invitación, los muy ocupados en sus negocios para escuchar al Señor.
3.El Reino de Dios está siempre de fiesta. Es la boda de su Hijo, y boda es igual a amor, alegría, familia, reunión, comida, vino, música, el encuentro cálido de seres humanos.
La casa de Dios no es sitio para caras serias. Es un sitio para celebrar, para disfrutar en compañía. La alegría es imprescindible.
4.Dios nos ha hecho de tal manera que necesitamos comer, pero las comidas son en compañía de otros. Son elementos de unión con los otros.
La comida en la mesa de la amistad es mucho más que llenar el tanque del cuerpo. Es el momento de compartir y conectar con los demás. No hay celebración sin mesa y comida. Y no debería haber un día sin mesa y comida compartida juntos, en familia.

Fuente:
Cfr.
Ilustración: Julio Pacheco Rivas (2003).
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domingo, 12 de octubre de 2014

UNA VERDAD QUE LLEGUE

Dios nos invita a invitar
Marcos Rodríguez
 
Contexto
La misma situación y el mismo esquema que el domingo pasado, una alegoría del AT que es interpretada por el evangelista. El domingo pasado el simbolismo se tomaba de la viña, hoy la imagen es el banquete.
También es un relato polémico que intenta acusar a los dirigentes judíos de haber rechazado la oferta de salvación que Dios les hace por medio de Jesús.
Mateo se dirige a una comunidad que tenía que superar el trauma de la separación de la religión judía, y el peligro de repetir los mismos errores. Insiste en el tema de la universalidad, que tantos quebraderos de cabeza produjo a las primeras comunidades.
Explicación 
El texto de Isaías es una joya (Is 25, 6-10). El profeta por antonomasia tiene que hablar a un pueblo que atraviesa la peor crisis de su historia. Lo hace con una visión de futuro increíblemente lúcida.
Creo que hoy el texto del Antiguo Testamento supera al evangelio, en belleza formal y en mensaje teológico.
Naturalmente que es un lenguaje simbólico. La prueba está en que no sólo habla de manjares enjundiosos y vinos generosos, sino de quitar el velo (luto) de todos los pueblos, de alejar el oprobio, de enjugar las lágrimas de todos los rostros, de aniquilar la muerte para siempre.
Se trata de una salvación total por parte de un Dios en quien confía el profeta a pesar de las circunstancias adversas. El intento de Isaías es que todo el pueblo soporte la dura prueba, confiando en un futuro que está en manos de Dios. Lo verdaderamente importante del relato de Isaías, el chispazo que tenemos que descubrir, es éste: Dios salva a todos. Y digo apuntado, porque también allí se ponen condiciones: los que no son judíos tienen que venir a este monte para encontrar salvación...
El banquete es utilizado en el AT con muchísima frecuencia para designar los tiempos mesiánicos. Jesús lo utiliza también para significar el Reino de Dios.
Un banquete no significa mucho para el que puede satisfacer su hambre todos los días; pero para los que acostumbran a pasar hambre diariamente, puede ser una ocasión única para quitar las penas. En concreto, el banquete de boda era la única ocasión que tenía el pueblo sencillo de celebrar una fiesta y olvidarse de la dura realidad de una vida cuyo primer objetivo era la pura subsistencia.
Naturalmente no se trata más que de una metáfora para indicar que Dios llama a saciar todos los anhelos del ser humano. Dios llama a todos a la mayor de las felicidades posibles, dentro de nuestras limitaciones y a pesar de esas mismas limitaciones. Todos estamos llamados a ese banquete.
El relato es una interpretación del texto de Isaías desde la perspectiva de la primera comunidad. También hoy, Mateo alegoriza el relato y lo enriquece con la segunda parte (vestido de boda) que no está en Lucas.
Es el Padre el que invita a la boda de su Hijo. Los primeros invitados son los jefes religiosos judíos que se negaron a aceptar el mensaje de Jesús. El prender fuego a la ciudad hace una alusión clara a la destrucción de Jerusalén. Los nuevos invitados son los gentiles, es decir, todos los seres humanos, sin importar ni raza ni condición social y, lo que es más escandaloso, sin importar si son buenos o malos.
Hay, sin duda, en el relato una distorsión del mensaje de Jesús. Se trata de la actitud de Dios que monta en cólera, y manda acabar con aquellos asesinos. Esto no tiene nada que ver con la idea que Jesús tiene de Dios, pero responde muy bien al Dios del AT que a su vez refleja la manera de ser del hombre, proyectada sobre Dios.
Tampoco el añadido del individuo que no llevaba traje de fiesta, tiene mucho que ver con el evangelio. La falta de toda lógica nos advierte de que es un pegote al relato. Si salen a los cruces de los caminos para llamar a toda la gente que encuentren, ¿qué sentido tiene que se le exija un vestido de boda? ¿Es que la gente va por los caminos vestidos de boda? Seguramente se trata de una parábola distinta que Mateo incorpora sin mucha lógica, a la principal.
Claro que la intención del evangelista es buena, pero se ha entendido literalmente y nos ha metido por callejones sin salida. Lo que intentaba decir es que no basta pertenecer nominalmente a una comunidad para sentirse salvado. Sólo el que de verdad se revestía de Cristo (Pablo), podía estar seguro de que había entrado en el reino.
Esto es cierto, pero no se trata de que Dios tome represalias contra el malo, sino de que se queda fuera sólo el que no quiere entrar y aceptar las condiciones del Reino.
Seguramente se trata, una vez más, de evitar malas interpretaciones de la pertenencia a la comunidad. Era muy fácil entrar a formar parte de la comunidad y aprovechar todas las ventajas, incluso sociales que eso importaba, pero sin cambiar las actitudes y vivir de manera acorde con el evangelio. Nada más fácil que confesarse creyente, pero nada más difícil que entrar en la dinámica del verdadero cristianismo. Mateo vuelve a alertar a los cristianos de una pertenencia formal y sin compromiso a la comunidad.
Aplicación
El mensaje de las lecturas de hoy tiene una acuciante actualidad. Dios llama a todos, hoy como ayer. El banquete es el mismo para todos.
La respuesta de cada uno puede ser un sí o un no. Esa respuesta es la que marca la diferencia entre unos y otros. Si preferimos las tierras o los negocios, quiere decir que es eso lo que de verdad nos interesa.
Todo el evangelio es una invitación, podemos responder que sí o que no. Pero, como la parábola de los dos hermanos nos recordaba hace unos días, sólo es válida la respuesta de las obras.
Cuando el texto dice que los primeros invitados no se lo merecían, tiene razón, pero existe el peligro de creer que los llamados en segunda  convocatoria sí se lo merecían. El centro del mensaje del evangelio está en que invita a todos: malos y buenos. Esto es lo que no terminamos de aceptar. Seguimos creyéndonos los elegidos, los privilegiados, los buenos con derecho a la exclusiva (fuera de la Iglesia no hay salvación).
Hay que tener mucho cuidado con las interpretaciones simplistas. De un banquete de los tiempos mesiánicos, se pasó con demasiada facilidad a un banquete para el más allá. Este salto nos lanza peligrosamente fuera de las fronteras del tiempo y deja todo para más allá de este mundo. No creo que fuese ese el sentir de Jesús que se interesó por las personas de carne y hueso que estaban tiradas en la sociedad que le tocó vivir.
Especial atención debemos poner en los motivos de los primeros invitados para rechazar la oferta. La llamada a una vida en profundidad queda ofuscada, entonces y ahora, por el hedonismo superficial. El peligro está en tener oídos para los cantos de sirenas que llegan a los sentidos, y no para la invitación que viene de lo hondo de nuestro ser y que nos invita a una plenitud más allá de lo sensible.
La voluntad da su adhesión a lo que la inteligencia le presenta como bueno. La tarea fundamental está en descubrir lo que realmente es bueno y separarlo de lo que es sólo aparentemente bueno.
No puede haber banquete, no puede haber alegría, si alguno de los invitados tiene motivos para llorar. Sólo cuando hayan desaparecido las lágrimas de todos los rostros, podremos sentarnos a celebrar la gran fiesta. No hace falta ser un lince para darse cuenta de que la realidad de nuestro mundo nos muestra muchas lágrimas y sufrimiento causados por nuestro egoísmo.
Seguimos empeñados en el pequeño negocio de nuestra salvación individual, sin darnos cuenta que esa salvación personal que no incorpora la salvación del otro, no tiene nada de cristiana.
Dios no es ningún rey dominador, ni ningún señor poderoso. No nos puede dar ni prometer nada, porque nada hay fuera de Él. Dios es DON, pero que no se da en un momento determinado, sino que está ahí, incluso antes de que nosotros empecemos a existir.
Nuestra propia existencia es ya parte del don. Ese regalo está muy bien envuelto, podemos desenvolverlo o mantenerlo escondido sin aprovecharnos de él. Esta es la cuestión que tenemos que dilucidar como cristianos.
El problema de los creyentes es que presentamos un regalo excelente en una envoltura que da asco. Para nada presentamos a la juventud un cristianismo que lleve a la felicidad absoluta, más allá de las trampas en las que hoy caen precisamente la mayoría de los jóvenes.
Más allá de la letra 
Efectivamente, es la mejor noticia: Dios me invita a su mesa. Pero el no invitar a mi propia mesa a los que pasan hambre, es la prueba de que no he aceptado, de verdad, su invitación. Una invitación no aceptada se volverá contra mí por desconsiderado.
Sigue siendo un peligro el proyectar la fiesta, la alegría, la felicidad para el más allá. Nuestra obligación es hacer de la vida, aquí y ahora, una fiesta para todos. Si no es para todos, ¿quién puede alegrarse de verdad?
Mucha gente sigue pensando que ser fiel a Dios es renunciar a ser feliz. Este sentimiento lo provocamos nosotros los tristes cristianos, que damos la impresión de ser menos felices que los demás, porque percibimos la religión como una serie de renuncias contrarias a nuestros verdaderos intereses.
Meditación-contemplación
Dios nos invita a invitar.
La mejor prueba de que no he aceptado la invitación de Dios,
es que no soy capaz de invitar a los que aún no participan.
Mientras haya una sola persona que no come,
nuestra pertenencia al banquete de Dios es ilusoria.
……………….
Una vez más puedo engañarme en mi religiosidad.
Me dedico en alma y cuerpo a preparar mi propio banquete
e invito al mismo Dios a participar en él.
Dios no puede aceptar un banquete donde haya excluidos.
…………………..
Soy yo el que tengo que pasar a participar de su banquete.
y trabajar pora que todos puedan disfrutar de la fiesta.
Soy yo el que tengo que eliminar todas las lágrimas.
Yo tengo que desvelar la verdad para que llegue a todos.
 
Cfr. 
Ilustración: Carlos Luis Sánchez Becerra, "Crucifixión criolla" (2014).
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