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domingo, 29 de diciembre de 2019

RADIOGRÁFICAMENTE

La generación perdida, o sea a la que yo pertenezco, para entendernos…
Hermann Alvino 

1- Tanto la actual dirigencia chavista como la opositora pertenecen a una generación que se corresponde a la perfección tanto con los tiempos actuales como con la evolución de la casta política venezolana. Con relación a lo primero,  es notorio que la mayoría de los integrantes de esta generación que desgobierna al país, así como la de quienes intentan recuperar la democracia, estudiaron en un sistema educativo que ya apuntaba síntomas de decadencia, además de que todos ellos vivieron su juventud en una sociedad que ya estaba siendo secuestrada por el entorno multimedia que hoy nos atosiga a todos aquellos que buscamos serenidad para mantener la perspectiva de las cosas.
En efecto, el sistema educativo venezolano durante las primeras dos décadas de la democracia se basó en técnicas y valores muy diferentes a lo que vendría después, como el mantener la disciplina dentro del centro educativo así como la autoridad del maestro y profesor, además, durante los años de primaria se tenía el dictado como instrumento rutinario para aprender a escribir correctamente –y por tanto a leer, aunque ello se reforzaba con lecturas en calse en voz alta-; así mismo, la aparentemente chocante memorización dentro de materias como la Historia y la Geografía contribuyeron a consolidar una sólida cultura general del estudiante. La desinversión en materia educativa –un fenómeno mundial a partir de la imposición del librito neoliberal que apuntaba a la austeridad, y por tanto al recorte en la educación, salud y programas sociales varios-, también afectó a Venezuela, aunque el problema ya se venía venir por razones algo distintas a las del mundo desarrollado, como fue el desorden administrativo generalizado a partir del gobierno Lusinchi, y la creciente deuda externa del país que impactó directamente en las inversiones en el sistema educativo.
2- Aquella desinversión que tomó impulso en la década de los años 90, se encontró además con unos tiempos en los que el desarrollo de las tecnologías de la información y el relativamente barato acceso a dicha información comenzaban a transformar no solo a la industria en general, sino a las relaciones humanas junto a nuestra forma de pensar, de establecer juicios de valor, y en general nuestra manera de aproximarnos a la realidad y de aprehenderla. Todo lo cual se resume en el término internet.
Con internet entonces, y con el siguientre desarrollo de los motores de búsqueda en la red, comenzaron a desaparecer los libros de texto para basar el aprendizaje en lo que había y hay en la red, cuyos contenidos muchas veces no están validados por gente experta en determinada disciplina del conocimiento –basta con ver las barbaridades que se dicen en facebook para percatarse del daño que implica que alguien sin formación sólida, y por tanto sin criterio ni capacidad de filtrar la información, se crea los bulos sobre las vacunas, o sobre los esqueletos de gigantes humanos que supuestamente habitaron el planeta hace milenios.
3- Esta generación de dirigentes que toma el poder, por tanto, responde a ese debilidad intelectual y carencia de criterio, algo que ya es grave con relación a la misma vida personal de cada uno, y por supuesto mucho más inquietante cuando alguien así dirige una sociedad sin entender siquiera los fundamentos de su complejidad, ni las alternativas políticas y económicas por las que se podría optar para impulsar el bien común. De allí surgen entonces camadas de gobernantes y legisladores con una visión unidimensional del mundo, sea comunista o neoliberal dependiendo de la patina superficial adquirida en una u otra circunstancia.
Por supuesto que esas limitaciones mentales también afectan al resto de la población, porque de lo contrario el ciudadano sería más sensato a la hora de votar para seleccionar los ignorantes y vivianes que lo gobiernan, y además podría decidir con el adecuado fundamento a la hora de dilucidar temas tan diversos que van desde la regulación del aborto o la eutanasia hasta saber el impacto que conlleva establecer un depósito de materiales de desecho nuclear en su territorio, o saber a plenitud qué está pasando con el clima del planeta para manifestar su voluntad de redigirir en la dirección correcta la tecnología de generación de energía.
4- El intercambio comercial y cultural derivado de esa explosión informativa, ha contribuido estandarizar en muchos aspectos a todos los países, incluyendo a los más pobres, donde el uso del teléfono móvil es normal como en cualquier otra parte; de manera que, al menos con relación a Latinoamérica, se puede hablar de una suerte de civilización cuya dinámica es muy similar a la de los países más desarrollados, diferenciándose solamente en el grado de pobreza y desigualdad. De manera que el análisis social de uno y otro entorno son perfectamente intercambiables; por ejemplo, la ausencia de serenidad en las ciudadades latinoamericanas se equipara a las de las europeas, donde en cualquier ambiente hay música de fondo y a todo volumen, por lo que se puede escuchar rap puertoriqueño en los centros comerciales españoles o portugueses, al tiempo que en los colombianos se escucha rock gitano. Los patrones de consumo por tanto son idénticos, lo cual refleja un sustrato común que afecta al ciudadano en todos los aspectos de su vida.
Por tanto, educación deficiente, desaparición del entorno que proveía la serenidad para pensar, aceleración generalizada de la rutina diaria imponiendo la cultura del rapidito incluso en nuestras conversaciones mas banales con amigos o desconocidos en una cafetería, imposición mediática –con grandes capitales de las corporaciones, como fondo impulsor de ese fenomeno- de iconos que se convierten en referencias culturales y consumistas, sean deportistas tatuados,o artistas de rap y reggaeton con evidentes limitaciones culturales, pero hábiles en sus respectivos oficios, y millonarios por un mundo que perdió las referencias del valor del dinero, y cultura del tener más en vez del ser mejor, constituyen el marco de referencia social de la actualidad.
5- Y éste es el mundo en el que se han educado y han crecido los dirigentes endógenos venezolanos menores de cincuenta años; no es de sorprender por tanto que muchos rebuznen a la hora de opinar, roben cuando puedan, comentan loqueras cuando se trata de gobernar, y hagan todo lo posible para mantener su poder y privilegios.
Infortunadamente para el país, este razonamiento –incompleto por razones de espacio y que caricaturiza algunos aspectos de la realidad actual solo para efectos de llamar la atención sobre el asunto-, también afecta a la oposición, porque después de todo ellos también vivieron y se educaron en el mismo país y sociedad. Así, es comprensible –más no justificable, obviamente-, que en la oposición no haya demcoracia interna capaz de renovar periódicamente el liderazgo, como se entiende a la perfección que algunos dirigentes hayan metido mano donde no debían, y que sean muy escasas las ideas sobre qué hacer con un país descompuesto en sus propias raíces.
6- Como no podemos remontarnos hasta Adán y Eva para acotar a la perfección las causas de esto que el sociólogo polaco Zygmunt Bauman definió como sociedad líquida –aún sin el fenómeno internet- debemos conformarnos con lo comentado, esto es: que los Estados decidieron que la formación humanística del ciudadano no era prioritaria, y que por la carencia de ésta, al imponerse la ausencia de referencias que le otorgan a cada persona la capacidad de discenir adecuadamente y de acuerdo a valores universalmente reconocidos, nos ha hecho a todos víctimas indefensas del desarrollo de la información al estar éste en manos de los grandes capitales que imponen valores, formas de pensar, de actuar, de consumir, y de comportarse.
7- Pero el caso venezolano va más allá, porque en la mayoría de los países, los insensatos o capaces que gobiernan y legislan, al menos se corresponden con una continuidad generacional que está a la vista, haciendo que la democracia se refuerce por esa misma secuencia generacional en la que se van transmitiendo los valores de dicho sistema. En Venezuela hubo una clara ruptura generacional que apartó al relevo natural en un proceso que infortunadamente coincidió con el inicio del chavismo, creando un vacío que a la postre fue ocupado por la actual generación de dirigentes con las carencias comentadas. En otras palabras, a quienes les tocaba gobernar a Venezuela, si ésta hubiera seguido su curso político normal, las carambolas de nuestra historia patria los apartaron de esa trayectoria ascendente al poder, y ese vacio fue ocupado por los actuales actores políticos que conocemos todos.
8- No cabe duda que ese resbalón generacional también fue catalizado por la camada anterior, veinte y treintaañeros que a durante los años 60 del siglo pasado investidos por el dedo de los fundadores de la democracia para acompañarlos en ese proyecto, camada que al final terminó desplazando a sus mentores para atornillarse para siempre –pensaban ellos antes del chavismo- a los cargos institucionales del Estado. Es lo que suele suceder cuando al poder acceden los más jóvenes, porque su tiempo útil de servicio político es lógicamente más extenso, y si se los come la ambición, pues estamos servidos, al punto que en sociedades menos democráticas de Latinoamérica con relación a aquella Venezuela del prechavismo, ya no solo fagocitan cualquier relevo, sino que hasta cambian leyes y constituciones para reelegirse y cerrar así el juego. Pero ello no solo ocurre en esos países, sino en el mismo EEUU, paradigma falso de democracia por tantos motivos que no vienen al caso, puesto que si nos fijamos en la edad de los precandidatos presidenciales, y en la del  mismo Trump, nos percataremos de que esa democracia se ha convertido en una gerontocracia perfectamente comparable con la que había en la URSS.
9- La ruptura generacional, venezolana ha tenido varios efectos perniciosos sobre nuestra sociedad, siendo los más evidentes la pérdida de una experiencia profesional y política acumulada por esos miles de venezolanos que nunca tuvieron la oportunidad de colocarse en posiciones estratégicas de gobierno, así como la irrupción de la actual camada, que sin ninguna experiencia partidista de calado, mucho menos institucional, estaba en el lugar y momento adecuado para asumir responsabilidades que históricamente no le correspondían y que no estaban capacitados para asumirlas con éxito –la torpeza opositora durante estas dos décadas, unida a su carencia de contenido ideológico y programático, además de ser evidente, ha sido nefasta a la hora de presentarse como alternativa al régimen chavista.
Así pues, salvo unos pocos afortunados –y con innegable talento- que lograron pasar por ese filtro tan tupido que impusieron los inmediatos protegidos de los primeros jerarcas de los dos grandes partidos, que se eternizaron en el poder interno partidista, así como en el legislativo y ejecutivo, esos miles de venezolanos, simplemente perdimos una vida entera esperando servir el país a plenitud.
10- Tal vez fuimos débiles a la hora de abrirnos paso –aunque muchos seguimos considerando que ello era casi imposible-, o quizás apostamos a la comodidad al montarnos en el portaaviones de quienes nos precedían cuando éstos alcalzaran el poder pleno –portaaviones que se hundió, algo que se delató groseramente al ver las caras bovinas de esos próceres de pacotilla mientras escuchaban el Discurso de Orden ante el Congreso en pleno de Jorge Olavarría detallando los males que vendrían y las desgracias que éstos iban a traernos-; en todo caso, si bien cada uno conoce sus propias razones para que ni siquiera se le hubiera permitido colocarse en el aparato de salida en la carrera por el poder, el repaso de los nombres que ocupaban los altos cargos partidistas, así como los del Congreso delata aquella eternización en el poder, desde Sánchez Bueno, pasando por Barrios hasta llegar a Fernández y afines. 
Siempre fueron los mismos, en una dinámica que terminó haciéndoles ver su propio ombligo para que creyeran que si esa manguangua les tenía que durar siempre, pues debían cortar todo intento de relevo y cambio de mentalidad partidista y legislativa. Y en esa cerrazón perdieron la Historia, además de hundirnos a toda una generación. Ellos lo saben, pero no está de más recordárselo, al menos a quienes aún están vivos.
Lástima pues, porque en las mentes de los integrantes de ese grupo que ahora roza o está entradito en los setenta había una visión de país que estos zafios que de parte y parte se disputan un país roto ni siquiera se imaginan. Pero así es la vida a veces, y hay que asumirlo, aunque las facturas hay que pasarlas, siempre.

Fuente:
Fotografías: Misha Gordin.

viernes, 5 de octubre de 2018

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- José Ramírez. "En la casa de (Luis) Urbaneja Achelpohl". Billiken, Caracas, nr. 48 del 10/10/1925.
- Mauricio Campos y  el hallazgo de Chelique Sarabia: Himno de Caracas. El Nacional, Caracas, 21/04/84.
- Adolfo Herrera. "El drama de los millones en Venezuela (deuda): T. E. Carrillo Batalla, Henrique Pérez Dupuy, D. F. Maza Zavala  y José Antonio Abreu. Élite, Caracas, nr. 01/07/67.
- Alberto Quirós Corradi. "Las delicias de ir al boxeo". Resumen, Caracas, nr. 143 del 01/08/76.
- S/a. "Cinco heridos en sabotaje a la conferencia de Jorge Olavarría". El Diario de Caracas, 20/02/82.

Reproducción: El Nacional, Caracas, 17/07/1962. En servicio, la avenida Baralt.

sábado, 9 de septiembre de 2017

MANSEDUMBRE Y DESCOMPOSICIÓN

Diez comentarios sobre eventos que nunca debieron ocurrrir
Hermann Alvino

Hay lecciones opositoras que se pueden extraer a partir del triunfo de algunas revoluciones:
1- Los bolcheviques, casi todos fracasados en la vida -como Chávez y sus herederos-, no tenían posibilidad de llegar al poder, puesto que siempre fueron minoría, pero se impusieron luego de varias chapuzas militares y políticas de unos adversarios divididos e indecisos.
2-Sin duda que eran temerarios, como los nazis, quienes tampoco eran el partido mayoritario, pero se les otorgó el mandato para formar gobierno, frente a adversarios igualmente divididos.
3- En ambos casos, sus opositores pensaban que aquella gentuza actuaría de acuerdo a las leyes, y que con la crisis europea de la primera postguerra, el inevitable desgaste los sacaría del poder, olvidando que si se tiene un proyecto totalitario, desde el poder se pueden cambiar las leyes a placer, aniquilando toda oposición, sea de forma legal o enviando tropas de asalto –civiles y/o militares- para imponerse.
4- Por tanto, la falta de unidad política, de visión estratégica, y de un proyecto de país, fueron las tres características que permitieron unas revoluciones que nunca debieron ocurrir.
5- Repasando el video del discurso de orden antes de la primera constituyente chavista, que con motivo del 5 de julio de 1999 Jorge Olavarría descargó en aquel último Congreso, se puede percibir el ambiente bovino de aceptación de la inminente realidad, descrita por el orador; algo evidente para cualquier venezolano pensante, a partir del comportamiento del chavismo en el poder desde hacía seis meses, más no para la mayoría de aquellos congresistas opositores, quienes ni siquiera intentaron ponerle trabas legales a la estrategia del barinés, aún teniendo la Corte Suprema de Justicia como instancia para eventualmente retrasar algunos eventos. Demasiada autocomplacencia y desconexión de la realidad de aquella casta que dominó al país durante cuatro décadas.
6-A partir de allí todo se desarrolló con el mismo patrón, esto es, falta de unidad real en la oposición, y el insistir en la creencia de que el chavismo actuaría democráticamente. Ni siquiera el desdén de Chávez luego de perder el referendo sobre la reelección eterna los hizo cambiar de idea, ni el fraude electoral de Maduro, ni la manipulación de fechas de los lapsos del mandato presidencial luego de la muerte del barinés, más aún, en aquella oportunidad, mientras Escarrá hipnotizaba al país con su definición de “sobrevenido”, la oposición organizaba una campaña electoral sobre bases totalmente ficticias, como eran la total falta de control de padrón electoral, de las máquinas de votación y del escrutinio; una irresponsabilidad que incluso al manifestarse en su cruda realidad con la derrota de Capriles, se negaron a reconocer, con aquello de que “el tiempo de Dios es perfecto”…
7- Permitir mansamente que Maduro fuera Presidente equivalió a aquella investidura bolchevique y nazi, pensando que el tiempo lo laminaría, y que actuaría conforme a la Ley, olvidando nuevamente que la Ley siempre está a la orden del poder totalitario, y de allí la Asamblea Constituyente. Permitir sin rebelión que Maduro fuera Presidente por vía de un fraude electoral, fue lo mismo que hizo Caldera al liberar a Chávez sin siquiera someterlo a juicio, esto es, dejar suelta a una bestia que se sabe actuará como tal, porque ésa es su naturaleza. No aprendieron nada de la Historia.
8- Al igual que en aquella Rusia y Alemania, se ha llegado a un punto donde el chavismo es autosustentable, sin importar el sufrimiento extremo de la población, algo que tampoco les importó a bolcheviques y nazis. Con la fuerza de las armas el régimen se encarga de inertizar cualquier brote disidente, acusándolo igualmente de contrarevolucionario y traidor a la patria. Luego de todos estos años, surge la duda de si esa desunión y carencia de una estrategia global de poder –democrático-, y la ausencia de un plan de país que caracterizan a la oposición, tal vez siempre existieron, pero se diluían dentro de la bonanza petrolera, para aparecer en su verdadera magnitud luego de que se tuvieran que enfrentar a un poder no democrático y dispuesto a aniquilarla.
9- Probablemente la democracia lleva en sus entrañas el germen mismo de su autodestrucción, al dejar mano libre a cualquier manifestación del pensamiento, incluso el antidemocrático, que juega con las esas mismas reglas democráticas, pero para acabar con dicho sistema. La lección no aprendida es que bajo ninguna circunstancia a esa gente no se le puede permitir el acceso al poder.
10- Probablemente, y dados lo síntomas de descomposición moral y política del sistema previo a 1999, era inevitable que algún día en Venezuela llegara al poder algo parecido al chavismo; lo que no es de recibo es que lo haya hecho a cuenta de la pasividad, laxitud y ceguera de aquella casta política, cuyo abordaje a la realidad aún perdura, con resultados a la vista, esto es, que a menos que ocurra un evento extremo, o que el régimen cometa un enorme error estratégico, el chavismo seguirá en el poder por mucho tiempo. Es lo que pasa cuando al pueblo se le deja solo, proyecto, sin liderazgo ni armamento, para convertirse en un instrumento dócil quienes deberían estár en la cárcel, o colgados de un poste.

Fuente:
https://www.facebook.com/hermann.alvino/posts/1451138531589446
Piezas: Rob Lee.

miércoles, 9 de agosto de 2017

DE UNA VICTORIA HOY HECHA AÑICOS

El reciente artículo de María Yánes (https://lbarragan.blogspot.com/2017/08/de-nuevo-el-general-anofeles.html),  sobre el dramático regreso del paludismo en Venezuela, nos llevó a la paciente revisión del estropeado disco duro. No dimos con un viejo texto humorístico de Earle Herrera, publicado en El Nacional de Caracas por los ochenta del XX, refiriéndose al parte del general Anófeles desde algún charco de Venezuela, pero sí con el largo reportaje de la revista Resumen de Caracas, en una edición meritoria sobre una de las más extraordinarias victorias venezolanas frente a la malaria. Dificultado el escaneo manual por la encuadernación, optamos por las fotografías imperfectas, aunque - al guardar las piezas para luego ampliarlas - resultan legibles. Lamentablemente, retrocedimos en el presente siglo, como muy responsablemente lo denuncia la Dra. Yánes ante un país sumergido en la peor crisis que ha sufrido por muchas décadas. Por ironías de la historia, Herrera - hoy - no se da por enterado y quizá sonríe ante la clamidad de un régimen que ha impulsado y defendido.
(LB)

jueves, 7 de enero de 2016

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Luis Herrera Campins. "El mérito de una revolución traicionada". El Gráfico, Caracas, 01/11/1948.
- Ramón Hernández. "El país como oficio: Rodolfo Quintero". El Nacional, 25/08/80.
- Gonzalo Barrios y la polarización. El Nacional, Caracas, 07/04/73.
- Pedro R. Tinoco. "Petróleo (XII): Las restricciones". El Nacional, 31/10/67.

Reproducción: Jorge Olavarría habla a la cámara (Resumen, Caracas, 1984).
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domingo, 14 de junio de 2015

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Carlos Guerón. "Chile hoy: ¿Quién nos salvará de los salvadores?". Resumen, Caracas, nr. 47 del 29/04/1974.
- César Sánchez Leal. "(FUN) 6 años de una fuerza específica del pueblo". Últimas Noticias, 22/07/77.
- Jorge Olavarría. "Notas sobre el pensamiento político de Alfredo Maneiro". Resumen, nr. 471 del 14/11/82.
- Domingo Alberto Rangel. "El elogio del empirismo". Últimas Noticias, Caracas, 08/09/77.

Reproducción: Jorge Olavarría entrevista a Juan Liscano. Resumen, Caracas, fecha traspapelada (presumimos: 1974).

martes, 20 de enero de 2015

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Pablo Azuaje y el sauditismo delictuoso. El Nacional, Caracas, 27/10/1979.
- Jorge Olavarría. "El problema ideológico de COPEI". El Universal, Caracas, 14/06/66.
- Jesús Sanoja Hernández. "De Carlos andrés se trata". El Nacional, 05/12/88.
- Carlos Canache Mata. "Las tres juventudes de COPEI". El Nacional, 04/11/65.

Reproducción: El Nacional, Caracas, 04/08/1986. Instalación del Encuentro Ideológico de la Juventud Socialcristiana. Por cierto, agitada instalación al confrontar a los partidarios de la candidatura presidencial de Caldera y los de Eduardo Fernández (LB).

sábado, 11 de mayo de 2013

NOTAS SOBRE EL FASCISMO (6)

EL NACIONAL - DOMINGO 20 DE JUNIO DE 1999 / SIETE DIAS
Historia viva
La fórmula Eco
Jorge Olavarría

La fórmula que permite hacer el coprocultivo de los discursos y las cartas del comandante, para precisar el origen de la intoxicación que produce semejantes deposiciones, ha sido hallada. Su examen permitirá clasificar al "chavismo" en una categoría política conocida. El diagnóstico pondrá en evidencia lo que se le está dando de comer al crédulo bravo pueblo y sabremos el mal que nos está matando. Esa fórmula es la que nos proporciona Umberto Eco cuando describe las 14 características del "fascismo eterno". Detectar las fuentes ideológicas de la verborrea del comandante, ha sido tantálica tarea para los que lo hemos intentado. Después de 14 entrevistas realizadas a lo largo de dos años y medio, publicadas en el libro Habla el comandante, Blanco Muñoz confesó que no podía ubicar el pensamiento de su entrevistado en ninguna de las categorías conocidas de la política. Sólo podía decir lo que Chávez no era. Pero no terminaba de precisar lo que era. Arvelo no lo intenta. Se limita a hacer un examen objetivo de las tendencias que se formaron alrededor del fenómeno clasificándolas de más a menos "democráticas". En su perspicaz monografía, Uzcátegui dice que hay que buscar la causa del fenómeno en sus características emocionales "psicosociales". Uzcátegui da en el clavo. Nos regala raciocinios que no sólo sirven para entender el fenómeno, sino para predecir lo que puede suceder cuando la nebulosa de emociones y expectativas que ha desatado Chávez, y que hoy se materializan en la demencia colectiva de la "Constituyente" se disipen y sus resultados lleven a un estrepitoso desencanto explosivo. Pero a pesar de lo rotundo de los raciocinios de Uzcátegui, yo sigo pensando que tiene que haber algo más. De alguna lectura, de la influencia de algún mentor, de algún lado tiene que haber salido el batiburrillo que complementa la emoción que Uzcátegui describe magistralmente. Una emoción ciertamente desatada por el impacto emocional de la rebelión militar del 4 de febrero del 92 y la perdurable imagen del hombre que con una boina roja dijo que no había logrado su objetivo "por ahora" dejó en la mente de millones de venezolanos. Pero que hoy tiene alguna vertebración doctrinaria. Así sea invertebrada.
Los síntomas
El descubrimiento del neonazi argentino Norberto Ceresole como mentor (para mi desconocido) amigo y compañero de viaje del comandante, dio una pista. El tono empleado en sus discursos a partir de enero, hicieron ver que en esa pista había algo mucho más serio de lo que a primera vista podía pensarse, dado el anacronismo absurdo de los raciocinios del che antisemita. Las cartas del comandante a los magistrados de la Corte y al "Chacal" iluminaron el camino. El uso del disfraz militar encendió alarmas. Pero ha sido Umberto Eco, el que da la clave que permite concluir que Hugo Chávez es un salto atrás. Eco advierte que para calificar un pensamiento o una conducta política de "fascista" no es necesario que las 14 características que él detecta en el "fascismo eterno" aparezcan en el examen de sus expresiones verbales o materiales. "El término fascismo" -dice Eco- "se adapta a todo porque es posible eliminar de un régimen fascista uno o más aspectos y siempre podremos reconocerlo como fascista" y advierte que "sus características se contradicen mutuamente y también son típicas de otras formas de despotismo o fanatismo. Pero basta con que una de ellas esté presente, para hacer coagular una nebulosa fascista como tal". Los discursos y las cartas, son síntomas claros de una seria indigestión. Sin embargo, la descripción clínica de su patología era equívoca, imprecisa y resbalosa. En las expresiones del "pensamiento" de Hugo Chávez, hay de todo y no hay nada. Umberto Eco da la clave para entender la vaciedad de la exuberante variedad. El genial italiano describe 14 características del fascismo "fuzzy" en las cuales el tutifrutti doctrinario de sus componentes adquieren coherencia y encajan dentro de lo que el llama "Ur-fascismo".
Esa es la explicación para que en el potaje pintoresco y multicolor, y puedan convivir fundamentalistas ignorantes y fanáticos como Tarek William Saab, con adecos supercapitalistas como Luis Vallenilla, abogados laborales socialcristianos como Herman Escarrá, burócratas calderistas como Ricardo Combellas y Tulio Alvarez, ex ministros herreristas como Manuel Quijada, comunistas simpáticos, inteligentes y sentimentales pero tercamente ciegos a la realidad de su extinción, como Guillermo García Ponce y Angela Zago, pepetistas radicales como Pablo Medina y Aristóbulo Istúriz y socialistas dudosos como Puchi. Todos son frutas variadas, exóticas y multisápidas, y hoy todos son felices ingredientes de la jalea del chavismo. Pero no es la heterogeneidad de sus componentes humanos, lo que lo califica de fascismo. Es el examen de las deposiciones discursivas y epistolares del comandante con la fórmula Eco, lo que conduce al diagnóstico de su ideología como una subespecie anacrónica y tropical del fascismo.
El examen
Chávez es fascista y no lo sabe. La mayoría de sus seguidores se ven a sí mismos como izquierdistas, demócratas de avanzada, neocomunistas, populistas, fundamentalistas o reformadores. Unos cuantos (los que usan con más frecuencia la boina roja) sí se ven como fascistas, aunque no lo confiesen. Pero la mayoría no reconocerán jamás que son la comparsa de un fascista. Lo son. Si hacen una pausa y piensan, caerán en cuenta de ello. El neonazi Ceresole lo dijo: "Yo inventé el personaje y luego me lo encontré en la calle". Por eso, el esfuerzo de hacer el examen vale la pena tanto para quienes lo secundan como para quienes tenemos que sufrirlo. Quizás podrá ayudar para precaver los coletazos del ciclo que dure su virulencia. Y puede ayudar para predecir lo que afecciones de esta índole ha producido en otros países. Conociendo la enfermedad, se podrían preparar los medicamentos adecuados para amortiguar sus efectos. Como para las afecciones gripales lo universalmente recomendado es tomar muchos líquidos, algo debe de haber para desenmascarar o digerir los discursos fascistas del comandante. Por lo pronto, el coprocultivo de sus deposiciones verbales y epistolares usando la fórmula Eco permite ver algunas características: 1. Culto a la tradición: Se detecta en las muestras discursivas y epistolares examinadas, una sobreabundancia de la característica fascista que Eco llama "culto a la tradición". Este componente fundamental del fascismo italiano, desfiguraba y distorsionaba el pasado, que en la Italia de los años 20 servia para elevar su autoestima, en una forma enfermiza pero muy efectiva. Para Mussolini, el culto del pasado tenía un vasto terreno para montar sus disparates de circo. En comparación a Italia, la historia venezolana es ridículamente breve. La enorme desproporción en la cual hoy estamos, entre la categoría de los actores históricos de la independencia -Bolívar, Bello, Sucre, Urdaneta, Páez- y los que en el siglo XX -Cipriano Castro, Pérez Jiménez, y Chávez- han usado y abusado de su culto lleva que el intento de estos personajes de vestirse con la ropa de aquéllos, sea la esencia del culto.
2. Culto de la acción por la acción: "Debe actuarse antes de, sin reflexión alguna". "Pensar es una forma de castración". "La sospecha hacia el mundo intelectual ha sido siempre un síntoma del Ur-fascismo".
3. Llamamiento a las clases medias frustradas: "Una de las características típicas de los fascismos históricos".
4. Nacionalismo: A quienes no tienen identidad social, el fascismo les predica que su privilegio "es haber nacido en el mismo país". De allí nace la obsesión por el "complot": para el fascismo, el nazismo y el falangismo, los culpables de todos eran los socialistas, los judíos, los masones y los comunistas. Para el chavo-fascismo los culpables de todo son los adecos y los copeyanos.
5. La vida por la lucha: No la lucha por la vida. La pugnacidad y la agresividad son fines en sí mismos. "Todo pacifismo es colusión con el enemigo".
6. Elitismo de masa: Cada ciudadano pertenece al mejor pueblo del mundo. Pero como no pueden haber patricios sin plebeyos, el "líder" organiza el partido jerárquicamente, con él a la cabeza, según el modelo militar y de acuerdo a este patrón de conducta, el líder desprecia y maltrata a sus obedientes subordinados, éstos a los suyos y así hasta llegar al pueblo. Eco llama esta característica "elitismo de masa" la cual es visible en el MVR.
7. Populismo cualitativo: El "pueblo" es concebido por el fascismo como una unidad monolítica que expresa su "voluntad común" por boca de su líder, que es su único intérprete.
8. Miedo a la diferencia: Los fascismos desconfían de los "intrusos" se cierran y encierran en sí mismos y tratan a los aliados circunstanciales de "afuera" con desconfianza que se convierte en hostilidad cuando dejan de ser útiles (Caso Mujica).
9. Mitología del héroe: "En la ideología Ur-fascista el heroísmo es la norma" dice Eco. En la chavista la regla. Peña fue cantado como un "héroe" por dejar el protocambur de la Secretaría para irse al frente ruso constituyente.
10. Neolengua: Eco dice que la "neolengua" imaginada por Orwell para 1984 está presente en el fascismo. La "neolengua" de Chávez es virulenta: "isostacia de las masas", "radiografía psico-social del Estado", "pulsiones óntico-cósmica, cosmo-vital y racional-social" etc. Uzcátegui hace un interesante análisis de la "neolengua" de Chávez basándose en la teoría de John Searle.
Los símbolos
En su libro Chávez: mago de las emociones el psiquiatra Luis José Uzcátegui describe las propiedades de los símbolos así: "El tiempo que la mente utiliza para grabar símbolos es más corto que el que utiliza para procesarlos. Como tal, son elementos que entran al sistema psíquico sin mayor procesamiento y grado de conciencia. Una vez activado por el mismo símbolo u otro estímulo -por ejemplo la boina roja activa la imagen del comandante- dispara las emociones, ideas y conductas, las cuales van asociadas al símbolo".
"Su ubicación en el cerebro es aleatoria. Puede grabarse en esquemas emocionales primarios o elaborados, lógicos o menos lógicos. El símbolo más que una referencia en la mente, es una especie de `virus' bueno o malo, dependiendo de la utilidad que se le dé, el cual se integra a todos los sistemas de la mente".
"Los símbolos dan acceso a estructuras distales, información y significados inconscientes, mueven referencias emocionales pasadas y muy elementales, es la razón por la cual en la sociedad siempre los símbolos han sido determinantes para construir grupos. También es la explicación de por qué todos los movimientos de grupos utilizan los símbolos para generar emociones y cohesión social".
Composición gráfica: Matej Peljhan.

NOTAS SOBRE EL FASCISMO (7)

EL NACIONAL - DOMINGO 6 DE JUNIO DE 1999 / SIETE DIAS
Historia viva
Umberto Eco y el chavismo "fuzzy"
Jorge olavarria

Conocedor de mi angustia por tratar de entender lo que hay en la cabeza del comandante Presidente, y la tortura de Tántalo que es mi esfuerzo por encontrar alguna explicación racional a la pateadura brutal que Chávez le está dando a la oportunidad que la historia le dio de hacer algo verdaderamente grande y noble por este pobre y crédulo país, un alma caritativa me envió el último libro de Umberto Eco titulado Cinco escritos morales (Editorial Lumen, Barcelona ,1998).
En la carta anexa a tan piadoso obsequio, mi anónimo benefactor, decía que me lo enviaba porque leyó en alguno de mis escritos que yo expresaba sospechas de que Chávez fuera, en verdad un fascista, aunque él mismo no lo supiera. Con semejante abreboca, abrí la boca y devoré el libro de Eco. El resultado fue milagroso. ¡Al fin descubrí lo que ni Alberto Arvelo ni Agustín Blanco Muñoz han encontrado!
La lectura del ensayo de Eco titulado "Fascismo eterno" fue equivalente a encender una lámpara de mil vatios en un cuarto oscuro. Mi superficial conocimiento (o dicho sin eufemismos autoindulgentes, mi total ignorancia) de lo que fue el fascismo italiano me había impedido calificar el pensamiento político del Presidente comandante como una subespecie de la fauna que nutrió el pensamiento del "Duce". El ensayo de Eco iluminó la oscuridad de mi ignorancia. Me hizo ver, en toda su espléndida desnudez, el tutifrutti doctrinario de quien hoy representa la voz del pueblo venezolano; como ayer Mussolini representaba la voz del pueblo italiano. Y con la ayuda de Umberto Eco vengo a enterarme que aquel tutifrutti se parece a éste, claro, sin mangos, mamones y guayabas.
Para ubicarnos en el tiempo y con su habitual brillantez, Eco diferencia el fascismo italiano de otras modalidades de totalitarismos de esa especie, que en Alemania se manifestó con el nacional-socialismo y en España con el falangismo. Uno ateo el otro hipercatólico. En lo relativo al fascismo italiano Eco aclara que... "No vale decir que el fascismo contenía en sí todos los elementos de los totalitarismos sucesivos, en estado `quintaesencial'. Al contrario, el fascismo no poseía ninguna quintaesencia. Ni tan siquiera una sola esencia. El fascismo era un totalitarismo `fuzzy".
¿Fuzzy? ¿Qué es eso de "fuzzy"? El ensayo de Eco fue producto de una conferencia dictada por el genial italiano en la neoyorquina Universidad de Columbia. En la jerigonza del inglés que los franceses llaman petulantemente "americain" para distinguirlo del inglés de Inglaterra "fuzzy" es algo confuso, gaseoso, contradictorio, enredado, amorfo, espumoso, sicodélico, incierto, inmaduro, indigesto y nebuloso. En síntesis, chavismo puro. Dudo que Eco haya oído un discurso del comandante y menos que si lo oye se deje impresionar por la enciclopédica cultura del comandante que él se encarga de hacer patente con sus citas de Walt Whitman, Zaratustra, la Biblia, Monteskiú, la tercera vía de Tony Blair y la vía láctea de Ceresole, y menos que haya leído sus famosas cartas óntico-cósmicas y proteico-nucleares, a los magistrados de la Corte y la solidaria misiva al terrorista Carlos. Pero si algún día lo hace seguro que bosteza, la pone de un lado y dice "bah questo e altri fascismo". Seguro que Umberto Eco vería el pensamiento del comandante como una versión tercermundista de algo que conoce bien y que describe magistralmente en su ensayo. Pero como yo no lo conozco y desde hace algún tiempo, vengo pensando y a veces diciendo que el chavismo no es la expresión de ninguna ideología en particular sino de todas las ideas que al comandante le parezcan atractivas, así sean contradictorias entre sí, Eco me iluminó como un rayo, cuando dice que el fascismo..."era un collage de diferentes ideas políticas y filosóficas, una verdadera colmena de contradicciones" y se pregunta: "¿Se puede concebir acaso un movimiento totalitario que consiga unir monarquía y revolución, Ejército Real y Milicia popular, privilegios para la Iglesia y educación estatal que exalta la violencia, economía de mercado o socialismo?". Ciertamente semejante colmena de contradicciones sólo cabe en cabezas como las del comandante. Los paralelismos entre lo que Eco describe del fascismo y lo que se está diciendo y haciendo en Venezuela son contundentes: "El partido fascista nació proclamando su nuevo orden revolucionario, pero lo financiaban los latifundistas más conservadores". La película que hoy estamos viendo en Venezuela no es coincidencia.
"Hay que volver a Carabobo"
En 1992, los oficiales presos por la rebelión militar del 4 de febrero, hicieron pública una declaración, que titulaban "Hay que volver a Carabobo" la cual, redactada por su jefe, el comandante Hugo Chávez, tomaba una frase usada por el general Pedro Remigio Rangel Rojas, pronunciada en su discurso del día del Ejército de ese año, y dándole la vuelta la usaba para encabezar una declaración en la cual explicaba desde un punto de vista estrictamente militar... "las causas que motivaron a los excelentes oficiales del Ejército a rebelarse contra el gobierno del bachiller Carlos Andrés Pérez". El documento expone en cinco puntos las causas militares que justificaban la rebelión del anterior.
En el primer punto mencionan hechos de corrupción en la compra de armas y municiones con sobreprecio y en mal estado, y citan la repotenciación de los tanques AMX, el caso "Turpial", el caso "Beta" y los frecuentes robos de sobrantes de alimentación y del pago de reintegro a la tropa. En el segundo punto se refieren al uso del Ejército "para masacrar al pueblo" el 27 y 28 de febrero de 1989 acusando por su nombre a los generales Italo del Valle Alliegro y Heinz Azpúrua y concluyen diciendo: "No queremos ser un organismo de represión; no es nuestra misión matar al pueblo venezolano".
En el tercer punto, acusan genéricamente a todos los generales, coroneles y tenientes coroneles de adular a los "politiqueros" para lograr sus ascensos, "olvidando a sus subalternos, sus problemas y frustraciones".
En el cuarto punto, insisten en el raciocinio anterior y acusan a todo el alto mando militar de olvidar el entrenamiento de las unidades de combate pues "ven como única condición para ascender, coquetearle a los politiqueros de oficio en las distintas entidades regionales y nacionales" asegurando que "esta situación ha desmoralizado a los oficiales que ven un Ejército de tantas tradiciones al servicio de una parcialidad política, lejos de cumplir la misión para la cual ha sido creado".
En el quinto punto dice textualmente lo siguiente: "El empleo que han permitido los generales serviles a los politiqueros cuando responsabilizan a las Fuerzas Armadas de entregar útiles escolares, becas alimentarias, seguridad presidencial, campañas de vacunación, arborización etc., tareas que deben cumplir otros organismos oficiales y nuestros generales complacientes por no llevarle la contraria a sus promotores, aceptan todas estas actividades que día a día nos alejan de nuestra razón de ser".
Siete años mas tarde, el autor de ese documento es quien desencadena la mayor y más profunda desviación de la razón de ser de las Fuerzas Armadas y las somete al servicio de su persona y de su parcialidad política violando con ello las razones que él mismo dio para ejercer su derecho a la rebelión.
(*) jolava@viptel.com
Composición gráfica: Thomas Barbéy.