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domingo, 4 de septiembre de 2011

LA CORRECCIÓN FRATERNA


San Mateo, 18: 15-20

En su homilía de hoy, el Padre Alvaro Lacasta (SJ) indicó que las lecturas introducen un tema vidrioso, fuerte, delicado que vivimos en distintos ambientes (familiar, educacional, político, económico, etc.): la corrección fraterna. Amonestar o comunicarse en forma delicada, amorosa, fraternal, frente a las equivocadas pautas éticas y morales. Noasotros, como pacientes, necesitamos de un mínimo de humildad para aceptar la amonestación justa y correcta que se nos hace.

Ezequiel (33, 7-9): responsabilidad peronal e intransferible. Israel somos nosotros. Recuerda al libro del Eclesiastés, capítulos hernosos en torno a la amonestación del padre.

Pablo (Rom, 13:8-10): para seguir orando en estos días. El amor mutuo se acredita y hunde sus raíces en la reconciliación fraterna. Corrige y acepta la corrección (y viceversa).

Mateo: pedagogía magistral. Practicar el amor mutuo, a través de la corrección fraterna de la índole que sea. En nuestra cultura, hay resistencia y rechazo: padres-hijos, profesores-alumnos, etc. (y viceversa). Penitencia más costosa es la de reconocer el error, el equívoco, la falla, como se desprende del confesionario.

La corrección fraterna arranca del misterio de la Cruz, a través del aor de Jesús, muerte y resurrección. Hacernos portadores de la reconciliación, sanación y salvación. Auténtica corrección nace en ese punto de encuentro: misterio de la ruz de Cristo.

No se imponen amistad y amor. Se ofrecen. Portadores en todos los ámbitos. Está en nosotros. Debemos aceptarlo de esa manera.

Martialay, dos veces Lacasta y Rivolta

De acuerdo a nuestros apuntes (07/09/08), el Padre Roberto Martialay (SJ) hizo referencia al sentido de las comunidades cristianas, hecho el ser humano para vivir en comunidad, semejante a la unidad con el Padre; consejos de la vida en común, reseñado en los Hechos de los Apóstoles; expresión de un comunismo cristiano que no se ha vuelto a dar, también generador de problemas; Jesús, dos o tres forman una comunidad. El Padre Lacasa, hizo hincapié en la oración, el espíritu de fe; para Ezequiel, la responsabilidad personal, profundizando Pablo en la corrección que nunca ha sido fácil; tolerancia, la Cruz de Cristo, sufrimiento, procurar la sanación, movimiento hacia la santidad; sentido de oportunidad, saber la circunstancia adeuada; no se puede pasar factura por motivo propio o pasiones: mayor separación; caridad, ayuda frente a las miserias y debilidades, levantarse y reemprender el camino; práctica eficaz de catequésis, sinceridad.

Hallamos otras notas telegráficas, a propósito de Lacasta y el Padre Rivolta (04/09/05). Lacasta,quien dió la misa por el Padre Luis Arizmendi, hay que ser como un niño, no en la edad biológica, sino por la sencillez, humildad, capacidad de sorprenderse, confianza en los padres; saber que nos auto-engañamos, creernos con el deber moral de juzgar a los otros, intolerantes; quizá no se sea católico o cristiano, pero hace las cosas sin saberlo, de acuerdo a Dios. Rivolta (El Carabobeño, Valencia), aludió a la oración que también tiene otros motivos (la de acción de gracias, de alabanza, la de arrepentimiento); evitar la tendencia de rezar sólo cuando tenemos dificultades ("acordarnos de santa Bárbara sólo cuando truena"); Jesús: pedir y recibir, buscar y encontrar,llamar y se abrirá la puerta.

Fotografía: LB (GAN),Hugo Baptista, "Barcos y grúas" (1958).


martes, 29 de marzo de 2011

CONVERSACIÓN EN LA CATEDRAL


San Juan, 4: 5-42

En su homilía del domingo 26 de los corrientes, el Padre Numa Molina (SJ) versó sobre la lección del pasaje: es el día de los excluídos religiosos. Recordó a Jesús, judío, maestro, rabino, quien se acercó a la samaritana, proveniente de un pueblo con el que hubo peleas históricas, confrontaciones, discordias, y - para más señas - mujer, y de dudosa reputación. Se encuentran a plena luz del día, sin "rollos", y es bonito hacerlo con un Dios que también se cansa, como nosotros.

Jesús no excluyó a la samaritana, porque no excluye a nadie. Rompe fronteras, barreras. No lo detienen los 613 preceptos que el mundo judío ha creado, como ahora tenemos una más extensa normativa canónica.

Distinto nivel de comprensión, porque ella cree que se trata de agua del pozo. Ella se fue al pueblo, vivió una experiencia profunda de Dios, como toda experiencia que marca la vida. Dejó el cántaro y se fue, al hallar el agua viva.

Podemos orar en espíritu y verdad, transparentemente, donde sea o nos enontremos (casa, cocina, calle, trabajo, etc.). Sin excluir a nadie, por otivos de ideología, religión, raza o lo que fuere.

Recordó el Padre Numa el caso de una pareja octogenaria que no podía comulgar y le recomendaron separarse después de sesenta años juntos, según el Código Canónico. Hijos y nietos ya grandes, no se les puede excluir en nombre de los preceptos. Hay un fundamentalismo, una exclusión que no es de Dios.

Todos tenemos un pozo interior de agua cristalina, pero que va llenándose de basura, hojarasca, sobrantes. Ese regalo de Dios hay que descubrirlo en lo más profundo de nuestro ser, limpiándolo del hojarascal.

Apuntes

Según nuestras viejas notas, el ya desaparecido Padre Luis Arizmendi (SJ) versó (27/02/05) sobre la búsqueda de la felicidad, Jesús rompiendo tabúes, el reconocimiento de la samaritana en torno a sus fracasos y su testimonio de fe.

Escribía el Padre Rivolta para "Notitarde" de Valencia,sobre la experiencia personal de conocer a Cristo, mientras el Padre Moisés de Jesús Higuera lo hacía con la carta a los Hebreos (27/05/05).

El Padre Alvaro Lacasta (SJ) señalaba (24/02/08) que la lectura no tenía desperdicio alguno, el reconocimiento de Jesús y no a los ídolos y el amor falsos, encontrarnbos en tránsito o peregrinaje en la tierra, contra los prejuicios sociales.

Ilustración, A. Olivo:
http://4.bp.blogspot.com/_BpMd5TihN6U/S9TZOczIs_I/AAAAAAAAEDk/Wg5Oz0KLYmw/s1600/Oleo+A+Olivo034.jpg