SE TRATA DEL BUEN PASTOR

Reflexión al Evangelio: Buen Pastor

José Martínez de Toda, S.J.

El Domingo 11 mayo 2014 celebramos el Cuarto Domingo de Pascua del Ciclo A.  El Evangelio que se proclama en la liturgia de este día es tomada del libro de San Juan  10, 1-10.  El P. José Martínez de Toda S.J. (Venezuela) nos comparte su comentario dialogado al Evangelio de este día: "Mis ovejas escuchan mi voz"

Buen Pastor

Jesús tuvo un gran éxito con las masas. Pero los escribas y fariseos lo odiaban a muerte. ¿Por qué esa diferencia?

Efectivamente. Las masas venían de lejos a escucharle: de Siria, de Jerusalén... Y decían admiradas: "Nunca nadie ha hablado como Él."

El evangelio de Juan narra el ascenso en popularidad de Jesús con muchos milagros realizados desde las Bodas de Caná (Juan 2) hasta la Multiplicación de los Panes (Juan 6).

Pero, después de tanto prestigio popular, se produce un claro enfrentamiento entre Jesús y los líderes judíos. ¿Envidia? ¿Miedo a perder poder?

¿Miedo de que los fuera a reemplazar?

En este contexto Jesús les presenta la bella Parábola del Buen Pastor (Juan 10, 1-18).

¿Qué dice esta Parábola?

Hay que recordar que en tiempo de Jesús, los pastores, que tenían sus propios rebaños, los llevaban a pasar la noche a un gran redil, que era custodiado por uno o varios guardas. Por la mañana, cada pastor llamaba en el redil a sus ovejas, salían alegres con él, porque las conducía a los mejores pastos.

En este contexto Jesús explica la Parábola:

«Las ovejas escuchan la voz del Buen Pastor, y él las llama una por una y las saca fuera a pastorear. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero no seguirán a un extraño y ladrón, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños... El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir...

Yo en cambio he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.

Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.

Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo hace presa en ellas y las dispersa.» (Juan 10, 1-18).

¿Por qué eligió la figura del Buen Pastor?

Este es un título bíblico. En la Biblia se dice queDios es como el Pastor de su pueblo (Ez 34; 36; Jr 23 y el salmo 23).

Este título se aplicó primero a los jefes de Israel, como David, que debían actuar como un Pastor puesto por Dios. Pero, como muchos reyes de Israel no se preocuparon realmente de las ovejas, sino que se aprovecharon de ellas, Dios prometió que Él mismo vendría como Mesías a cuidar a su pueblo, a proveer a sus necesidades y a administrarle verdadera justicia (cf Ez 34,11-31).

Desde el profeta Miqueas (Miqueas 2, 12-13) comienza a abrirse paso en la mentalidad israelita la idea de un mesianismo de los pobres, en el que un «resto» del pueblo de Israel, cautivo en Babilonia, es el portador de las promesas mesiánicas del Reino (Sofonías 3, 11-13).

Y Jesús se reconoció en ese mesianismo pobre y no en el mesianismo triunfalista que esperaban otros sectores de la sociedad de su tiempo, como los líderes judíos y muchos otros.

De esta forma Jesús, al llamarse 'el Buen Pastor', reivindica para sí el lugar del Mesías y de Dios. Él es el pastor enviado por Dios para visitar y buscar sus ovejas perdidas. Es Dios revestido de amor que viene a recibir a todos los hijos pródigos. Y por extensión es el nuevo pastor del nuevo pueblo de Dios, de su Iglesia, de todos, aun de los que viven fuera, de los perdidos, de los que no tienen pastor. A todos los quiere salvar y cuidar.

¿Por qué los líderes judíos son como los ladrones y asalariados? Es una acusación muy grave.

Los ladrones y bandidos no pueden soportar a un buen pastor, porque un buen pastor no les deja cometer sus fechorías.

Los líderes judíos vienen a Jesús no para buscar la verdad, sino para entramparlo, desprestigiarlo y condenarlo. Buscan su destrucción. No les interesa el bien de Jesús ni el de sus seguidores. Lo que pretenden es que los seguidores de Jesús lo abandonen.

Jesús dice también que hay otras voces distintas a la suya. ¿Cuáles son estas voces?

La voz del dinero, de la corrupción, del sexo extramatrimonial, de la mentira, de los falsos amigos, de los miedos y apetitos, la voz de la rabia y la rebeldía, de la injusticia y de la muerte, la voz de los santeros...

Éstas son voces tentadoras, que desvían a la gente, y no hay que hacerles caso.

¿Cuál es la verdadera voz?

La de Jesús, que nos ama y nos llama.

Él es la Palabra. Este Hijo de Dios se hizo hombre (1,14) para dar a conocer a Dios-Padre (1,18) y darnos vida en plenitud (10,10), la vida eterna.

Él se preocupa de los más débiles, de los enfermos, de la oveja perdida, de cuando tenemos problemas.

Nosotros obtenemos la vida eterna creyendo en Jesús, y acogiéndolo en nuestra propia vida, teniendo una duradera y fructífera relación personal con él (15,1-17).

De esta forma nos capacita para convertirnos en hijos adoptivos de Dios (1,12-13). Él nos habla.

El comienzo de una amistad y de un amor está siempre en la escucha de una palabra, de un saludo, de una invitación.

La escucha es el abono que hace fértil una relación humana y también una relación divina.

Fuente:

https://radioevangelizacion.org/noticia/reflexion-al-evangelio-buen-pastor

Ilustración: Kristin Miller.
Cfr.
Misa del Papa Francisco: https://www.youtube.com/watch?v=AnM56AHEOWA&t=97s
Homilía de Mons. José Ignacio Munilla: https://www.youtube.com/watch?v=7VHn8V2uL08
Padre Carlos Yepes: https://www.youtube.com/watch?v=K9bsJE9K79Q 

Breve nota LB (destinada al grupo Homilías / Facebook) : Inevitable mencionar el caso del sacerdote  Carlos Yepes, a quien en una o dos oportunidades escuchamos durante la cuarentena (misa virtual). Las autoridades vaticanas decidieron intervenir (https://www.aciprensa.com/noticias/vaticano-ordena-procesar-a-conocido-sacerdote-acusado-de-abusos-en-colombia-52082), aunque es importante presumir su inocencia en el contexto del debido proceso y, por ello, su versión es importante (https://www.pulzo.com/nacion/respuesta-padre-carlos-yepes-suspension-por-casos-abuso-sexual-PP890695). El grupo Homilías (https://www.facebook.com/groups/376815057371), se caracteriza por su pasividad o relativa pasividad, en tanto desea - ante todo - fijar la lectura dominical de cada semana, al menos, lejos de las diatribas estériles que alcanzan a muchos grupos facebookeanos, escseando el tiempo para encararlas. Por lo que estamos lejos de suscitar una polémica sobre este u otro punto que acceda a la propia constancia del problema y pueda degenerar en otros aspectos que distorsione su principal objetivo. Se trata precisamente del buen pastor y sabemos que hay casos denunciados y que deben denunciarse. Unos son justos y otros injustos que, por una parte, remiten a la existencia milenaria de la Iglesia que ha afrontado inmensas dificultades para cumplir con su misión;  y, por otra, respecto a los abusos, también los han ampliado, pretendiendo que es algo inmanente o consultancial a la vida eclesiástica, por lo que hay que estar atentos. Se trata del buen pastor.

VIVO PASADO

Linterna mágica

Nicomedes Febres

Hoy no quiero hablar de política, sino de Caracas y el pasado histórico y civil tan olvidado y maltratado. Hace diez años o más en uno de esos remates de cosas viejas en Caracas me encontré con una foto en vidrio de la vieja universidad de la esquina de San Francisco, era de unos pocos centímetros y la compré por ya ni recuerdo el precio. Hablé con expertos en fotografía y no sabían identificarla, hasta que hablé con mi amigo Antonio Padrón quien me dijo que era una linterna mágica. Dado que había picado mi detestable y odiosa curiosidad, que siempre me mete en problemas, empecé a indagar y fui adquiriéndolas al punto que debo tener cerca de 150 o 200 linternas mágicas de Venezuela de principios de 1900 y todas tomadas por fotógrafos norteamericanos y compradas en Estados Unidos. Son una suerte de diapositivas grandes en vidrio de unos 8 cm por lado, muchas en blanco y negro y otras muchas coloreadas a mano, que fueron tomadas por las grandes casas editores de fotografía como Keystone View, Underwood, o White, dedicadas al negocio de hacer turismo desde la casa vendiendo álbumes y viendo imágenes con un proyector con luz venida de lámparas de kerosén llamado también Linterna Mágica. Pero muchas otras piezas fueron ordenadas por museos y universidades para sus programas de divulgación del conocimiento sobre Venezuela. Son como una diapositiva pero con luz de lámpara de kerosén. Imagínense el panorama de ver unas doscientas imágenes de nuestro país de hace cien años y donde no hay presencia de la política, ni de los políticos ni de fotos oficiales y todo es relativo al paisaje, a las ciudades, a la vida cotidiana, al mercado, al cultivo del café, del cacao, de la caña y de la vida de la gente corriente o la vida comercial. Incluso hay publicidades sobre espectáculos de teatro o music hall. Esa era la Venezuela real fuera de Miraflores. Aparte de las fotos de las casas editoras, las demás están identificadas y pocas fueron tomadas por los doctores Eugenio De Bellard y Blumenthal quienes se radicaron aquí. En especial el doctor De Bellard, que permaneció entre nosotros, procreó una estimada familia y dio nombre al Hospital de Guatire. Del doctor Blumenthal estoy detrás de la pista. Por supuesto, con la aparición del petróleo en el pozo de Los Barrosos 2 en el pueblo de Santa Rosa en diciembre de 1922, fue expansivo el interés en nuestro país y el crecimiento de los pueblos y ciudades del Estado Zulia. Hay imágenes únicas e irrepetibles como el Mene muy grande que dio nombre al pueblo de Mene Grande, que posteriormente fue destruido, o los pistoleros armados encargados de proteger a los obreros petroleros que exploraban los territorios de los motilones que defendían sus tierras del invasor, incluso tengo un set de fotos con obreros muertos y heridos por las flechas motilonas, un acto que fue negado por el gobierno, por la empresa petrolera y por los dirigentes obreros y unos y otros se chantajeaban mutuamente porque oficialmente eso nunca ocurrió. Sobre el tema de linterna mágica he publicado dos libros en bajo tiraje, uno pagado por mi y otro por el suscrito y la empresa de mi hermano en el afecto Edgardo Rincón, uno de los hombres más bondadosos y decentes que conozco. Ambos libros están agotados. Cuando esta tragedia actual pase espero hacer una gran exposición sobre el tema, un documental y un tercer libro con todo el material existente para el momento. Esa Venezuela de la linterna mágica es un país que existió pero es desconocido.

La foto del día es una linterna mágica única e irrepetible del centro de Caracas, que parece corresponder a la esquina de Traposos y se ve al fondo lo que parece ser el Pasaje Linares. De todos modos cuando tenga acceso a mis archivos la podré identificar con precisión por la presencia de la tienda Verdún. Debe ser de los años 1920. Disfrútenla

Fuente:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10221423472837015&set=a.10217172309920599&type=3&theater

Breve nota LB: Siempre le agradecemos sus crónicas,  por lo demás, exitosas en Facebook, muy numerosas veces linkeadas y compartidas. La pandemia sorrendió a Nicomedes en Weston (Estados Unidos) y ha hecho un extraordinario esfuerzo por mantener sus notas, alejado de los copiosos archivos de casa.  Por ciertos, en días pasados, nos vimos obligados a incursionar (o excursionar) en el centro histórico de la ciudad capital para buscar una cocina eléctrica (se entenderá la emergencia). Prácticamente, una zona de guerra en la que hay indifeencia generalizada hacia las mínimas normas de prevención frente al corona virus, grandes aglomeraciones y flujos de peronas casi como en un día de feria, pillaje, múltiples alcabalas policiales que no transmiten sensación alguna de seguridad.

¿Y AHORA?

¿Estado o sociedad fallida?

Aníbal Romero

Diversos comentaristas se han referido al actual Estado venezolano como un “Estado fallido”. En lo que sigue argumentaré que el Estado “bolivariano” no es un Estado fallido, aunque creo razonable afirmar que la sociedad venezolana sí lo es.

Empecemos por definir de manera concisa qué es un Estado. Según Max Weber, para empezar, el Estado es una instancia de poder que “reclama para sí, dentro de un determinado territorio, el monopolio de la violencia física legítima”. Cabe constatar que el Estado “bolivariano” (y uso el término “bolivariano” tan solo para designarle, sin contenido conceptual, histórico o moral alguno), no solamente reclama para sí el control de la violencia legítima sino también de la ilegítima, mediante la acción de los llamados “colectivos” y otras organizaciones para-militares colocadas fuera de la ley, dirigidas a intimidar y reprimir al “enemigo interno”.

Los analistas que caracterizan al actual Estado venezolano como “fallido” tienden a confundir el aspecto estrictamente empírico (es decir, el problema de lo que el Estado es), con el aspecto ético o normativo (es decir, lo que debería ser el Estado). Según Thomas Hobbes el Estado, en este ultimo sentido, se define en función de la relación entre protección y obediencia, o expresado en otros términos, en función de la misión de garantizar la seguridad de los ciudadanos a cambio de su obediencia. Desde luego, en el contexto de lo que hoy entendemos como Estado de Derecho esa obediencia no se refiere a un tirano absolutista, sino a las leyes; pero está claro que la misión de la ley es igualmente la de proteger a la ciudadanía a cambio de su legítima aceptación de la misma.

Lo que afirma Hobbes se refiere a lo que un Estado debe lograr. Sin embargo, hay que tiomar en cuenta que un Estado es también un sistema de dominio y control politicos, que en numerosas ocasiones es empleado por quienes detentan el poder para someter a una sociedad y así garantizar su perdurabilidad en el mando. En ese orden de ideas,  el actual Estado “bolivariano” cumple hasta ahora a cabalidad su propósito de desplazar, intimidar, reprimir, someter o expulsar a una sustancial parte de la población, que se muestra inconforme con la situación del país y sus perspectivas.

En otras palabras, el Estado “bolivariano” cumple el objetivo de aplicar con éxito un sistema de dominación y control, que no solamente no protege a un amplio sector de la población, sino que de manera activa procura dejarle desprotegido y en lo posible paralizado, echando por tierra la prescripción hobbesiana, pero a la vez consolidando un modelo de sujeción politica que está lejos de ser “fallido”.

Si adicionalmente recordamos que de acuerdo con Carl Schmitt, el concepto de soberanía es parte fundamental del concepto de Estado, y que según este autor “soberano es el que decide sobre el estado de excepción”, debemos en consecuencia concluir que el Estado “bolivariano” cumple de modo sobradamente eficaz con el criterio esbozado. Lo sostengo de ese modo pues en Venezuela se vive una situación de excepción permanente, es decir, una suspension permanente de la Constitución y las leyes. Resulta patente que el grupo civil-militar que gobierna ejerce un poder arbitrario y enlazado exclusivamente a sus intereses de perdurabilidad en el mando. Es  un modelo que violenta  todos los límites que caracterizan un genuino Estado de Derecho.

De modo pues que si bien el Estado “bolivariano” no satisface los criterios normativos establecidos en algunas de las definiciones citadas, sí debemos admitir que como sistema de dominio y control politicos es un Estado bastante exitoso. No estamos hablando, con relación a la actual Venezuela, de un Estado fallido como podrían ser los casos de Libia, Iraq o Siria. Por el contrario, el Estado “bolivariano” es una instancia de mando político que ejerce sin controles ni límites constitucionales el poder, convirtiendo la prueba de la soberanía (la definición de la situación de excepción de Schmitt), en una vivencia permanente dentro de la sociedad venezolana. Ese sistema o modelo de

dominio ha sido en no poca medida calcado de la experiencia revolucionaria cubana, y seguramente recibe un sólido asesoramiento y respaldo desde la (SIC)  Habana y su red de inteligencia en Venezuela.

Algunos de los rasgos de tal modelo aplicado en nuestro país son éstos: 1) Incorpora a un importante sector castrense al ejercicio del poder y al disfrute de sus privilegios (en Cuba los militares controlan la economía). 2) Da respuesta a las necesidades legitimadoras de la izquierda radical, mediante la retórica anti-imperialista y socialista. 3) Desmoviliza paulatinamente a la población pobre a través de la propaganda y la hegemonía comunicacional, la represión y la dependencia alimentaria, como ocurre en Cuba. 4) Expulsa o somete a la clase media a través de la destrucción de sus expectativas de progreso y libertad. 5) Doblega o domestica al sector opositor mediante el encarcelamiento de sus más auténticos líderes, la preservación de una esperanza siempre repetida de alternabilidad en el poder --pero con mecanismos electorales arbitrarios y/o fraudulentos--, y el otorgamiento parcial y bajo constante amenaza de “espacios”, a los que llega intermitentemente el dinero que el régimen, en última instancia, manipula.

Quizás Hobbes nos diría: El Estado “bolivariano” no es un verdadero Estado. Quizás Weber nos diría: El Estado “bolivariano” no es un Estado de Derecho. Quizás Schmitt nos diría: Una situación de excepción permanente como la existente en Venezuela es una contradicción. Pero me temo que el grupo civil- militar en el poder en Venezuela no tiene excesivo interés en la teoría política. Lo que sí les interesa es la práctica política, en todo lo que tenga que ver con el control sobre una sociedad fallida. A ese grupo civil-militar le interesa el poder, no las encuestas.

Afirmo que la sociedad venezolana es fallida en dos sentidos: En primer lugar, se trata de una sociedad que se ha mostrado incapaz de superarse decisivamente en los planos de la educación, la productividad y la competitividad en el mundo de hoy. La nuestra es una sociedad en la que hace rato se rompió el vínculo entre trabajo y bienestar, que ni siquiera concibe asumir el aumento del precio de la gasolina, el más bajo del planeta, aunque resulta obvio que estamos hablando de una gigantesca distorsión económica, una distorsión que nos revela ausentes y ajenos a las realidades y exigencias contemporáneas. Vivimos del petróleo y queremos seguir haciéndolo.

En segundo lugar, la sociedad venezolana es fallida pues ha permitido que una isla empobrecida y aplastada como la Cuba actual, una isla, sin embargo, cuyo régimen despótico está conducido por una élite politico-militar con objetivos claros y férrea voluntad, nos subordine y explote, mediante la subalternización psíquica e ideológica del grupo civil-militar que nominalmente manda en Venezuela, y ante la mirada impasible de una dirigencia de oposición que en general ni siquiera toca el tema, y pasa a su lado en resonante silencio. Ello sin olvidar a tantos analistas y comentaristas para quienes el reto de la influencia de la Cuba castrista en Venezuela pareciera ser tabú, por razones que francamente ignoro.

El “Estado bolivariano” no es un Estado fallido, ni un narco-Estado ni un Estado

forajido, aunque presente rasgos que nos permiten atribuírle tales calificativos en el plano ético, en el plano de lo normativo. La sociedad venezolana (la sociedad, no el Estado) sí es una sociedad fallida, que se autoengaña sobre su realidad, se hunde cada día más en el atraso en todos los órdenes de la existencia nacional, y admite, con honorables excepciones individuales y momentos de lucha colectiva, su subalternización al régimen tiránico en Cuba.

En términos de modelo de dominación, encontramos entonces que el desarrollado por el gupo civil-militar en el poder en Venezuela, en alianza con el régimen castrista en Cuba, se caracteriza hasta ahora por su eficacia en cuanto a su tarea principal: perpetuarse en el poder.

Pero nada humano es eterno, ni siquiera los “comandantes”. Lo expuesto en estas notas no implica que el Estado “bolivariano” sea invulnerable, o que Venezuela será para siempre una sociedad fallida. El futuro está abierto, y para repetir el lugar común, el futuro tendrá que ver con lo que digamos y hagamos, o dejemos de decir y hacer, en  el presente.

(El Nacional, 22 de octubre 2014)

http://anibalromero.net/Estado.fallido.o.sociedad.fallida.pdf

Cfr.

https://www.elcato.org/venezuela-estado-fallido-o-sociedad-fallida

Fotografía: Christian Verón (Reuters).
Cfr.
http://lbarragan.blogspot.com/2020/05/guerra-no-convencional.html

MENSAJERÍA PÚBLICA DE OTRAS LATITUDES

El arte como muro para frenar el coronavirus en Dakar

Alicia Justo

En Dakar, la capital de Senegal, el arte es omnipresente. En la ciudad puede sonar y se puede bailar sabar, el ritmo más representativo de la cultura wolof, en una noche cualquiera o disfrutar de llamativos murales que impregnan de mensajes sociales muchos lugares de la capital. Es precisamente el uso de este arte urbano lo que ha contribuido a la mayor sensibilización del coronavirus en el último mes, con una serie de grafitis que por su color y compromiso han generado un gran impacto en la población. En Wiriko hemos hablado con dos de las organizadores que los han llevado a cabo.

Yeumbeul, Keur Mbaye Fall, Diamaguène y Malika son cuatro barrios de las afueras de Dakar que lucen desde hace semanas cinco murales sobre la importancia de adoptar una serie de hábitos para evitar la propagación del virus: cómo estornudar o toser correctamente, la importancia de lavarse habitualmente las manos, los números telefónicos de los servicios de urgencia…Detrás de estas intervenciones está Undu Graff, un colectivo de grafiteros que busca desde 2018 crear conciencia de los problemas de la sociedad senegalesa a través del arte. La idea partió de su responsable, Ati Diallo, al comprobar que las indicaciones creadas para controlar la pandemia no podían ser leídas por muchos de sus vecinos: “Entonces les dije a mis amigos del grafiti que hicieran uno que creara conciencia sobre los gestos para evitar el Covid-19. Así que compré pintura y los tres artistas del grafiti del grupo Undu Graff hicieron el primero de ellos en la sala de maternidad en Yeumbeul Nord”, recuerda.

A través de estas imágenes bastante representativas, Diallo señala que su aspiración es conseguir concienciar y “dar la información correcta a la población”. Las indicaciones plasmadas en estas paredes permiten a cualquier viandante comprender cómo protegerse del coronavirus. Pero, además, “es una oportunidad única para nosotros, como artistas, de apoyar al Estado de Senegal en su política de comunicación de masas”.

De su arraigada conciencia social nacen los brochazos de uno de los autores de los grafitis ideados por Undu Graff. Charlestyle es un senegalés de Malika, uno de los barrios más desfavorecidos de Dakar, que ha estado contribuyendo con su arte a crear conciencia sobre el virus. Como explica, la chispa creadora de su arte no es más que la propia concienciación social: “Lo que me inspira es el espíritu de conciencia, limpiar y decorar las paredes de nuestros barrios. Por eso comencé a cumplir con mi deber cívico mediante este arte urbano que es el grafiti”.

Charlestyle confía plenamente en el poder del arte urbano y recuerda que el grafiti ha estado vivo desde hace muchos años en Senegal, como un elemento clave para expandir conciencia social en los barrios, en los vecindarios donde solo es necesario unas “paredes en ruina” para poner en marcha toda su fortaleza. Ahora, con la crisis del coronavirus, el arte de usar el espray y la pintura acrílica para remover conciencia no podía quedarse atrás.

Todo este movimiento cívico ha tenido su contrapartida en la respuesta social, una población que ha agradecido que varios colectivos de la capital senegalesa hayan sensibilizado a través del arte. Así lo destaca, Serigne Mansour Fall, conocido como Mazdoo y propulsor de esta acción para RBS Crew. Este colectivo de artistas del grafiti de Dakar, que aspira a usar esta disciplina al mas alto nivel a través de mensajes filosóficos, es otra de las organizaciones que ha grafiteado paredes vacías en los barrios de la capital.

Su primera intervención tuvo lugar en una de las fachadas principales de la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar, a iniciativa de la institución académica. Tras este mural, le han seguido muchos más por otras vecindades que han generado un importante impacto social, también gracias a las fotos subidas en las redes sociales de Facebook e Instagram. “Hemos subido los murales en las redes sociales y su proceso de realización y hemos tenido una respuesta positiva, la gente nos ha visto, nos ha felicitado y nos ha reconocido”. 

Además, estas acciones, según señala Serigne, han tenido su réplica en otros países del África occidental como Togo, Benin o Guinea, donde después de ver el éxito senegalés también han realizado murales de sensibilización.

Murales: Dakar, colectivo RBS Crew

23/04/2020:

https://www.wiriko.org/artes-visuales/coronavirusdakar
Cfr.
http://lbarragan.blogspot.com/2020/05/la-naranja-electronica.html

UNA PINCELADA AL IVA

Silvia Dauder: "Sin artistas no hay arte ni exposiciones en ningún lugar y sin coleccionismo"

Ramón Viñas

Dentro del proyecto informativo colaborativo de reflexión sobre el futuro del arte y nuestra sociedad (#pensandoelfuturo / #pensandonofuturo), nacido en plena lucha contra la crisis del coronavirus, presentamos esta nueva entrevista con la galerista Silvia Dauder, fundadora y directora de la galería ProjecteSD con sede en Barcelona, y que, como el resto publicadas y/o por publicar, :

ARTEINFORMADO (AI): En estos momentos de incertidumbre, ¿qué mensaje de ánimo y de confianza le gustaría trasladar a todos los operadores y actores del mundo del arte?

Silvia Dauder (SD): Pues que luchen y que esta es una labor de todos, sin artistas no hay arte ni exposiciones en ningún lugar y sin coleccionismo, pues ya no os digo.

AI: ¿Cómo cree que va a cambiar el sistema del arte, en general, y el galerístico, en particular, a partir de ahora, en lo referente a gestión, exhibición, relaciones comerciales y comunicación?

SD: Yo no concibo mi trabajo sin hacer exposiciones en un tiempo y algo muy importante, en un espacio. En este momento, es imposible montar una exposición, porqué toda la logística para ello está paralizada y los espacios cerrados. Y no nos podemos ir inventando exposiciones para subirlas a Instagram y así estar todos entretenidos. Es cuestión de ver cuánto dura esta situación y cómo y en qué se transforma. Yo puedo adaptar mi trabajo a lo que venga, pero ¿todos los demás actores, lo van o podrán hacer? ¿Tendremos las galerías el apoyo para reciclarnos e invertir con trabajo y dinero en una nueva coyuntura, que pocos conocen o pueden prever como será? Conseguiremos ya, de una vez por todas, reducir el IVA del sangrante 21% para que no tengamos que seguir discutiendo con nuestros clientes cada vez, el incómodo pago de este IVA? Las galerías y los artistas, comemos de vender las obras de nuestros artistas, no lo olvidemos, no somos ni una agencia de comunicación, ni una empresa de organización de eventos, ni nos dedicamos al teletrabajo. Para nada de esto nos pagan. Solo nos pagan, si vendemos obra. A lo mejor deberemos transformarnos, no digo que no, los que queramos o podamos, pero ya no será el mismo trabajo, será otro. 

AI: ¿Alguna vez pensó que su organización necesitaría de un plan de contingencia online para crisis? 

SD: Suelo pensar en el día a día con cierto planning, evidentemente, si no fuera así no podría desarrollar mi trabajo. Pero tenemos ahora la muestra bien clara de que de un día al otro, de forma brusca, todo da un vuelco imprevisible, inesperado, que, no nos engañemos, nadie esperaba y para el cual nadie estaba preparado.

AI: ¿Piensa ahora que debería acometer una nueva fase online? Si, es así, ¿qué medidas barajan implementar de cara al futuro en su nueva estrategia digital (para exhibición, difusión y ventas) y que no venían ejecutando?

SD: El mundo online ya existía y venía funcionando antes de la pandemia del COVID-19. Todas las galerías, en menor o mayor grado, lo utilizábamos a diario. Es posible que ahora debamos implementar esta forma de trabajar, sofisticarla, tener mejores equipos técnicos, y esto no estará nada mal, pero este no es el problema. El problema es mucho más profundo e insisto en el tema. Sin exposiciones abiertas al público, sin presentaciones de colecciones, sin viajes con sentido, sin montadores, transportes, y demás, nuestro trabajo se va a deformar y se convertirá en otra cosa. Y creo que nadie, o muy pocos, saben cómo será esta otra cosa. Hay que reflexionar sobre muchos, muchos temas y al menos aprovechar esta durísima situación para despojarnos de lo superfluo que la globalización nos ha traído, de dejar de mandar miles de tonterías por whatsapp (algunas, se ha demostrado, bien nocivas), de realizar viajes con demasiada laxitud (algunos no sirven para mucho). De olvidarnos de ir de celebración en celebración, cuando quizá no hay tanto que celebrar. De utilizar un mínimo sentido común, de ser cautos, y no buscar aprovecharse de ninguna situación. Hay que pensar mucho y aún así, ver si logramos vencer estos tan malos tiempos y espero muy pronto sin el coronavirus

Fotografía:  https://m.europapress.es/catalunya/noticia-galeria-projectesd-dona-obras-nuevos-talentos-macba-reina-sofia-guggenheim-ny-20150216125715.html

03/04/2020:

https://www.arteinformado.com/magazine/n/silvia-dauder-sin-artistas-no-hay-arte-ni-exposiciones-en-ningun-lugar-y-sin-coleccionismo-pues-ya-no-os-digo-6599
Cfr.
http://lbarragan.blogspot.com/2020/05/la-naranja-electronica.html

DÍA DE LOS DESALARIZADOS Y JUECES LABORALES PROVISORIOS

Del día de las inspectorías del trabajo

Luis Barragan

De nuevo, en las vecindades del Primero de Mayo, constatamos la naturaleza, vocación e impudicia del régimen socialista que, según el viejo credo, se dice defensor de los trabajadores. Simplificando la tragedia que todos vivimos a un inútil asunto salarial, aumentarlo es un negocio redondo para sus prohombres en el marco de una economía delictiva, humillando cínicamente, incluso, a quienes alguna vez lograron engañar.

Paradoja recurrente en el mundo entero, el siglo XXI ha significado la eliminación real y objetiva del proletariado y de sus organizaciones sindicales reemplazadas por aparatos de ocasión, prestos a las más descaradas corruptelas.  Si alguna representación intenta el régimen, es la de una burocracia acantonada en las Inspectorías del Trabajo, pues, el resto de los funcionarios de la administración pública, antes, piezas teatrales para un fugaz encuentro con el antecesor y el sucesor, ya no se prestan para la barata opereta.

Les importa un bledo que no tener proletarios que le den soporte al discurso del poder, bastándoles la trilladísima consigna de “presidente-obrero”. Además, no los hay, porque los siquitrillaron al lumpemproletarizar al país.

Era muy  antes que los cubanos,  los europeos orientales, los asiáticos y, por supuesto, los  soviéticos, hablaban de la alianza histórica obrero-campesina, porque – diciéndolo todo y, a la vez, nada  – la tal alianza, acá, ahora y siempre,  es cívico – militar. Desde hace mucho tiempo, el proletariado y la lucha de clases, fueron sustituidos por los movimientos sociales, incluso,  reivindicado el peronismo, según la pluma de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe; o, dicho por un conocido sociólogo y marxista español, César Ruendeles, proletariado y lucha de clases constituye un  reduccionismo.

O, lo que igual, dirán los adalides del Estado Criminal en Venezuela: si no les gustan estos principios, acá tenemos otros, como bien ironizó Groucho  Marx miles de años atrás. Luego, trabajadores que celebran su día: he acá el  socialismo del siglo XXI que corre por las venas de las Inspectorías del Trabajo.

30/03/2020:

http://www.opinionynoticias.com/opinionpolitica/36814-inspectorias

DÍA DE LOS INSPECTORES DEL TRABAJO Y PARAPETOS SINDICALES

Boliburgueses del mundo, ¡uníos!

Luis Barragán

Cierto, variados son los bemoles del socialismo, pero el protagonismo del proletariado es uno de los sellos inconfundibles de la propuesta que se ha realizado hasta el hartazgo, jurándole por siempre un extraordinario papel histórico de acuerdo al canon. Sin embargo, en Venezuela, empeorada la versión cubana, el proletario no sólo está relegado en la amplia escenografía de los artificios, sino que el régimen socialista lo ha pulverizado inmisericordemente.

El obrero calificado que, al comenzar el siglo, gozaba de una envidiable estabilidad laboral y vivienda propia, con seguridad social y posibilidades de ahorro para enviar a sus hijos a la universidad y hasta disfrutar de unas vacaciones en el exterior, hoy está sumergido en las áreas marginales de cualquier localidad, desempleado,  médicamente desatendido y vapuleado por la hiperinflación.  Chávez Frías y Maduro Moros, como pocos podían hacerlo, se encargaron de ello, negándole alguna defensa porque igualmente arrasaron con los sindicatos autónomos.

¿Habrá dudas al respecto?, pues, tras el  saqueo sistemático de los recursos públicos,  incursionando en otros ámbitos igualmente delictivos, emergió la clase conductora del socialismo del siglo XXI, quizá teniendo por origen el más burdo testaferrismo. Exactamente domiciliada en  los paraísos fiscales, ha adquirido o dice haber adquirido una cierta autonomía respecto a los prohombres del régimen, extendiendo en lo posible sus intereses a los sectores de oposición para garantizar no sólo la propia supervivencia, sino condicionar cualesquiera transiciones que se planteen. Así de sencillo, por cierto.

En este Primero de Mayo, ya saben que no hay proletariado alguno que les reclame su ascendencia, protagonismo y,  en fin, estelaridad. Y, en el supuesto negado de sobrevivir a la debacle,  serán los campeones del libre mercado y de todas las libertades pendientes, pues, en la perspectiva marxista que les sirvió de tanto provecho, no habrá rivalidad histórica alguna que los conmueva. Excepto,  un pequeño problema:  el de las consabidas sanciones internacionales que operan como el mayor peligro para el exclusivo gremio que ha fallado en su unidad, compactación y solidez política, porque les está dando alcance la intransferible responsabilidad individual.

Desmentidas sus promesas históricas, el socialismo dejará como legado a un gremio que clama por la unión de todas sus fuerzas, ahora, preventivamente dispersas por el mundo, aunque posiblemente serán pocos los que quedarán en pie con sus fortunas mal habidas. Y, en el Día del Trabajador, temen a la peor de  las marchas: a la cárcel.

30/04/2020:

https://www.lapatilla.com/2020/04/30/luis-barragan-boliburgueses-del-mundo-unios/

https://newstral.com/es/article/es/1151165247/luis-barrag%C3%A1n-boliburgueses-del-mundo-un%C3%ADos-

https://apuntoenlinea.net/2020/04/30/luis-barragan-boliburgueses-del-mundo-unios/

https://venezuelaunida.com/luis-barragan-boliburgueses-del-mundo-unios/